د / طلحة ملاحسين
الحمد لله ولي المتقين , يلهم من يحب من عباده الصبر و اليقين , و الصلاة و السلام على إمام الموقنين , محمد و على آله و صحبه أجمعين , أما بعد ..
فقد أرسل الله عز و جل رسله بالهدى والبينات , و الآيات المعجزات , الدالة على صدق رسله عليهم الصلاة و السلام , و أن ما جاؤوا به هو الحق المبين .
فلما جاؤوا أقوامهم بدين الله , انقسم الناس إلى مؤمنين مصدقين , ومكذبين كافرين .
المؤمنون يوقنون بأن قول الله حق ، و وعده صدق ، و أن الله عز وجل أحكم الحاكمين ، لا أحسن من حكمه القدري و الشرعي ، قال تعالى : ( و من أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون ) سورة المائدة ،
فكافأ الله عز وجل المؤمنين الذين استجابوا لله و رسله – عليهم الصلاة و السلام - بأن زادهم هدى , كما قال سبحانه ( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم ) .
كلما أقبلوا على الله عز وجل زادهم إيماناً وتوفيقاً , و تأتيهم الفتن والمحن فلا تزيدهم إلا ثباتاً ويقيناً بأن وعد الله حق , كما أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله : ( تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً , فأي قلب أشربها ( أي : قبلها و وقع فيها ) نكت فيه نكتة سوداء , و أي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء , حتى تصير على قلبين : على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات و الأرض , و الآخر أسود مرباداً كالكوز مجخياً ( أي : مقلوباً ) لا يعرف معروفاً و لا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه ) رواه مسلم .
تأتي الفتن على المؤمن .. فتن الشهوات من النساء والأموال والمناصب وغيرها , فيتعامل معها بما يرضي الله وما يأمر به , ويترفع عن المحرمات والشبهات , فكلما انتصر على الفتن والنفس الأمارة بالسوء علت مكانته عند الله ، و قوي قلبه وإيمانه ، و تأهل لتحمل ما هو أكبر منها بثبات ويقين .
و أما ضعيف الإيمان أو من لا إيمان عنده , فيستهويه الشيطان , وتوقعه نفسه في الفتن , ويلغ في الشبهات والمحرمات غير عابئ بما يترتب عليها من اسوداد القلب وذهاب الإيمان وتسلط الشيطان , وبالتالي تخلي الله عنه وعن إصلاح قلبه وعمله , كما قال تعالى : ( نسوا الله فنسيهم ) سورة التوبة .
وأما المحن والمصائب فيقف منها المؤمن موقف الصابر المحتسب للأجر عند الله , وأن عسى أن تكون هذه المصائب كفارات عن ذنوبه وسيئاته , يعلم أن ما أصابه من عند الله ابتلاء و تمحيص , فيرضى بما قدره الله ويسلم أمره لله , وينظر في أعماله محاسباً نفسه على التقصير في الواجبات والوقوع في السيئات , فيستغفر الله ويتوب إليه , ويتضرع إليه ليكشف عنه كربه ويجبر كسره ، و يعوضه خيراً عما فاته و أصابه ,
جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله و إنا إليه راجعون , اللهم أجرني في مصيبتي و أخلف لي خيراً منها , إلا آجره الله في مصيبته ، و أخلف له خيراً منها ) . قالت : فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأخلف الله لي خيراً منه : رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهنا تأتي البشارة للصابرين الذين يقولون عند المصائب بقلوبهم و ألسنتهم : إنا لله و إنا إليه راجعون ، ( أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون ) سورة البقرة , جزاؤهم مغفرة و رحمة و هداية تصلح بها قلوبهم و أعمالهم , و تكون سبباً لثباتهم على دين الله و على طلب مرضاة الله حتى يلقوا ربهم سبحانه وهو راض عنهم , فيرضيهم بما لا يخطر على بالهم من الثواب الجزيل والنعيم المقيم ، في جوار الكريم الرحيم .
وأما غير المؤمن والموقن , فإن أصابته مصيبة استقبلها بالجزع ، و قلة الصبر أو عدمه , و سخط على القدر , و يلجأ إلى ( لو ) التي تفتح عمل الشيطان – كما بين النبي صلى الله عليه و سلم - فيقول : لو أني فعلت كذا و كذا لكان كذا و كذا , بل قد تصل الحال ببعض هؤلاء إلى الشك في دينهم , و يقولون : لو كان الدين الذي نحن عليه حقاً ما أصابنا الجهد و البلاء , قال تعالى : ( و من الناس من يعبد الله على حرف , فإن أصابه خير اطمأن به ، و إن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا و الآخرة ، ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج .
روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال عن الذي يعبد الله على حرف : كان الرجل يقدم المدينة , فإن ولدت امرأته غلاماً ونتجت خيله قال هذا دين صالح , وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء .
إن من نعم الله العظيمة على الأمة المحمدية أن نصرهم يوم الأحزاب نصراً عظيماً : قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها , وكان الله بما تعملون بصيراً ) ( إذ جاؤوكم من فوقكم ) قريش ومن تحزب معها من الأحابيش و قبيلة غطفان جاؤوا فحاصروا المدينة من مكان مرتفع , ( و من أسفل منكم ) قبيلة قريظة اليهودية في أسفل المدينة نقضوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا مع باقي الكفار يحاصرون المدينة ( و إذ زاغت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر ) من الخوف ( وتظنون بالله الظنونا ) ، فأما الذين في قلوبهم مرض الشكوك و الشبهات و المنافقون فقالوا : ( ما وعدنا الله و رسوله إلا غروراً ) أي وعداً يغرنا به و لا حقيقة له , و بعض ضعاف الإيمان حدثتهم نفوسهم بأشياء كاستبعاد النصر في حالة شديدة كهذه , وأما المؤمنون الموقنون فقال الله عنهم : ( و لما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله و رسوله ، و صدق الله و رسوله ، و ما زادهم إلا إيماناً و تسليماً ) أي هذا هو الابتلاء والاختبار الذي وعدنا الله ورسوله و يعقبه النصر القريب , يعنون ما في قوله تعالى : ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة , و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء و زلزلوا حتى يقول الرسول و الذين آمنوا معه متى نصر الله ؟ ألا إن نصر الله قريب ) سورة البقرة .
جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين
ذات صلة
التعليقات
يرجى تسجيل الدخول