الصداقة والصديق

إن روابط الإنسان بأخيه الإنسان في الحياة متعددة فمنها ماهو طبيعي بحكم الميلاد كرابطة القرابة بالعصبةوالنسب ومنها ماهو بسبب الزواج كرابطة المصاهرة ومنها ماهو بحكم المخالطة والاحتكاك بسبب التواجد والقرب في مكان مشترك كرابطة الجوار والرفقة والزمالة في المهنة والعمل والدراسة وما شابه ذلك من روابط تجمع الناس مع بعضهم البعض وتترتب على ذلك حقوق وواجبات نحو بعضهم البعض والإنسان كما هو معلوم كائن اجتماعي مدني بطبعه اجتماعي بفطرته ولذلك تحكمه هذه الروابط وتلزمه بسلوك معين نحو الآخرين ومن الروابط أو العلاقات التي يقيمها الإنسان في هذا النطاق رابطة الصداقة  والتي أخذ معناها ومفهومها من الصدق فالصديق الحق  الذي يصدق صديقه وتكون الصداقة  بين شخصين أو أشخاص معينين وهي رابطة اجتماعية لاتقل أهمية عن رابطة النسب والجوار والمصاهرة وعليها تترتب نتائج مهمة وخطيرة في الدنيا والآخرة ولذلك يقول الله عزوجل في كتابه الكريم :( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) والخلة هنا تعني الصداقة والصحبة ولقد أراد الله عزوجل لهذه الرابطة أن تكون لها أهمية الروابط الأخرى ولذلك جعل سبحانه الأكل من بيت الصديق كالأكل من بيوت الأهل والأقارب من النسب والمصاهرة والرحم فلا حرج على الإنسان أن يأكل من بيت صديقه كما يأكل من بيت أبيه وأخيه أوبيت عمه أوخاله وغيرهم من الأقارب يقول سبحانه وتعالى :( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولاعلى المريض ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت ءابائكم أو بيوت أمهاتكم أوبيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ماملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) الآية ومع هذا فإن رابطة الصداقة لها سمة تميزها عن غيرها وهي سمة الاختيارية فهذه العلاقة في الغالب تنشأ بمحض اختيار الإنسان الذي له مطلق الحرية في اختيار صديقه الذي يأنس به ويستريح إليه واستمرار العلاقة معه ولكن  المسلم الواعي الذي يرجو خيري الدنيا والآخرة ويضع نصب عينه قول الله عز وجل :( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) المسلم التقي النقي الورع يصادق في الله ويؤاخي لله ولذا فهو يتحرى ويدقق في اختيار الأصدقاء والخلان فلا يصادق إلا صاحب الدين وأهل المروءة والخلق القويم لا يصاحب الفجار ولا يخالط الفساق وخاصة حال إتيانهم الموبقات وجهرهم بالإثم والفسوق والعدوان ورفضهم النصيحة والتوبة فهؤلاء لايخشون ربهم ولا يعملون حسابا لأخراهم فمثل هؤلاء لا أمان لهم ولاخير يرجى منهم وربما يمكر الواحد منهم بصاحبه ويغدر به ويوقعه في الهلاك والردى ويقذف به في المضار والمتاعب ويجلب عليه المصائب ومثل هذا لاتثبت عنده مودة ولاتدوم معه صحبة لعدم مراعاته حق الصحبة والإخاء فهؤلاء لادين يردعهم ولاحياء يمنعهم وربما لو أكثر الإنسان من مخالطتهم واجتمع بهم من غير ضرورة كان لذلك أثر على سلوكه وأخلاقه فالإنسان يؤثر ويتأثر ولذلك يقول الشاعر : واحذر بنفسك لاتصادق أحمقا إن الصديق على الصديق مصدق المسلم الواعي الفاهم لدينه يعلم أن الصديق العاقل في أحيان كثيرة خير للإنسان من نفسه التي بين جنبيه لأن النفس أمارة بالسوء وصديقك الصالح لا يأمرك الابخير والصديق الصادق خير من الشقيق المنافق ومن قديم  كلام العرب :( رب أخ لم تلده أمك ). وقد علمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه أن الصحبة الطيبة والصداقة الصادقة التي تثمر الألفة والمحبة وحسن الخلق فيقول صلى الله عليه وسلم :( المؤمن إلف مألوف ولاخير فيمن لايألف ولا يؤلف )فمن سعادة المرء صحبة الصالحين ورفقة الطيبين أهل الدين ذوي العقل الموفور الذي يهدي لمراشد الأمور ولابد أن يكون الصديق محمود الأخلاق مرضي الفعال محبا للخير كارها للشر ديانة وخلقا ولقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحبة والصداقة والمؤانسة ومايترتب عليه عندما ضرب لنا مثلين للجليس الصالح و الجليس السوء فقال صلى الله عليه وسلم :( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة  ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة ) فمن هذا الهدي النبوي الشريف نتعلم أن الصديق الصالح نافع لصديقه على كل حال إما بهبة أوبيع أو يكون في صحبته ومعيته قرير العين مطمئن القلب منشرح الصدر برائحة المسك وهذا تقريب وتشبيه وإلا فإن الذي يحوزه الإنسان من صديقه الصالح أفضل من المسك الأذخر فهو إما أن يعلمه أمورا تنفعه في دينه ودنياه أويهدي له نصيحة تنفعه مدة حياته أو ينهاه عما فيه مضرة فهو معه دائما في منفعة وربح مضمون كما أنه يحمي عرضه في غيبته ممتثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم :( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) كذلك ينتفع المسلم بدعاء صديقه الصالح له سواء حال حياته أوبعد مماته وقد جاء في الحديث  المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل  وفي الحديث الذي رواه أحمد والترمذي وغيرهما :( لاتصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ) وذلك لأن الصاحب ساحب إما إلي خير أوشر والمؤاكلة تدعو إلى  الألفة والمحبة  وتجمع بين القلوب لذا ينبغي أن يكون خلطاء الإنسان وذووا  الإختصاص به أهل التقوى ومن وصايا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :( لاتتكلم فيما لايعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك إلا الأمين ولاأمين إلا من يخشى الله ويطيعه ولاتمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولاتطلعه على سرك ولاتشاور في أمرك إلا الذين يخشون الله عزوجل )وقال أحد الفضلاء :أصحب من إذا صحبته زانك وإذا خدمته صانك وإذا أصابتك فاقة جاد لك بماله إن رأى منك حسنة نشرها وإن رأى سيئة كتمها وسترها لاتخاف بوائقه ولاتختلف طرائقه  ورحم الله القائل :

وصاحب إذا صاحبت حرا مبرزا    يزين ويزري بالفتى قرناؤه      ومن وصايا لقمان لإبنه :يابني إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف المسلول يعجبك منظره ويقبح أثره يابني ثلاثة لايعرفون إلا عند ثلاثة الحليم عند الغضب والشجاع عند الحرب والأخ عند الحاجة ولما قيل لخالد بن صفوان من تصحب أو تصادق قال:الذي يغفر زللي ويقبل عللي ويسد خللي وقال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه :إصحب من ينسى معروفه عندك ويذكر حقوقك عليه  إن أثر الصديق على صديقه عميق ولذلك طلب الإسلام منا التدقيق وحسن إختيار الأصدقاء والخلان حتى تكون الصحبة كريمة خالية من الأغراض الدنيئة خالصة لوجه الله تعالى فتولد  وتشب وتكبر على الإيمان والحب في الله الواحد القهار فالصداقة تبقى مادامت تحت كنف الله وطاعته فما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل ويؤسفنا أن نقول بأن الصداقة في زماننا هذا أصبحت لدى الكثيرين من الناس من غرائب الدنيا وعجائب الزمن وذلك بسبب البعد عن المنهج الصحيح الذي وضعه الإسلام للروابط والعلاقات فأصبح إجتماع الناس إلا من رحم ربك من أجل الدنيا ومتاعها الفاني  حتى إنه ليصدق فيهم قول القائل :مافي زمانك مايضر وجوده      إن رمته إلا صديق مخلص      وما كان هكذا  سلفنا الصالح رضوان الله عليهم  إنما  كان حبهم في الله واجتماعهم لله وسعيهم لله وعطاؤهم لله ومنعهم لله  و كانوا يجعلون التواصي بالحق والتعاون على الخير والبر والتقوى سياجا يحمي مودتهم فعندما يلتقي الرجلان أو الثلاثة وأكثر يتلو كل منهم على صاحبه عند الإنصراف سورة العصر وكان شهيد مؤتة عبدالله بن رواحة رضي الله عنه إذا التقى الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول له : هيا بنا نؤمن بربنا ساعة  يعني نذكره سبحانه وندعوه وقال عبارته يوما لرجل من الصحابة فغضب منه وشكاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا : يارسول الله إن ابن رواحةيرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم :( يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة ) صحبة الأخيار تورث سعادة الدنيا ونعيم الآخرة بل مجرد دوام النظر في وجوه الصالحين يورث صلاحا كما أن دوام النظر للمحزون يحزن وإلى المسرور يسر والجمل الشرود يصير ذلولا بمقارنة الذلول فالمقارنة وهي تعني هنا الصحبة والموافقة لها تأثير في الحيوان والنبات والجماد ففي النفوس أولى وإنما سمي الإنسان إنسانا لأنه يأنس بما يراه من خير أو شر والعاقل من أحسن الصحبة والإختيار حتى لايأتي يوم القيامة نادما متحسرا  عاضاعلى يديه  من ظلمه وسوء اختياره لأصدقائه يقول الله تعالى في كتابه الكريم :  (ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني إتخذت مع الرسول سبيلا ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ) لايفوتنا أن ننبه بأن أمر  الصداقة عندنا نحن المسلمين طاهرو شريف نظيف وعفيف وليس الأمر كما عند كثير من  الغربيين النفعيين  والملحدين الذين جعلوها للمصلحة والمنفعة فحسب بل  لوثوا مفهوم الصداقة ومعناها وجعلوا إرتباط الرجل والمرأة بغير صفة شرعية صداقة وأطلقوا على العلاقة الأثيمة بين الرجال والنساء وحتى بين أبناء الجنس الواحد صداقة ولوثوا هذه القيمة الغالية والمعنى الكريم للصداقة والصديق فالحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة والحمد لله الذي عفانا مم أبتلى به غيرنا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا 

جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين