أبو صلاح الدين رائد صلاح المرابط الزاهد

 

      يمكن أن أقول إنه شهيد حي.. أو أنموذج للمرابط المجاهد، الذي لا يرضى بأقل من الشهادة أو الوفاء بما عاهد الله عليه؛ أحسبه والله حسيبه، ولا أزكي على الله تعالى أحدًا. 
زارنا في فنار، وأهدانا زجاجة زيت من زيتون القدس، كما أهدانا من دعواته وعلمه ولطف معشره.       رأيته وكلمته، وقدمته للجمهور في مناسبتين أو ثلاث بالدوحة، فلمست كبده المحترقة على الأقصى والقدس، وشممت رائحة احتراقها في كلماته، وفي قسماته، وفي ردود فعله!
     رأيت والله صدقًا، ودينًا، وعفة، وقضية نذر لها نفسه؛ فإما توفيقًا ونجحًا، وإما شهادة في سبيل الله، بصدر عارٍ، وعجلة إلى الله رب العالمين.
جالست قبله فلسطينيين من نوعية رديئة، يتكلمون ويتكلمون، وواقعهم معاكس تمامًا، بل إن واقعهم يقول إنهم كذبة من طراز رفيع، وممثلون من جنس حقير وضيع، وكثيرٌ ما هم.
قبل أكثر من ثلاثين سنة - وعلى التحديد في الرابع من يناير عام 1978 - جالست الرجل الرابع أو الخامس آنئذٍ في منظمة التحرير الفلسطينية، بمناسبة مرور 14 سنة على قيام فتح، في غرفة مغلقة، في بلد بترولي كبير، ومعنا رب العزة تبارك وتعالى، واثنان آخران، من نفس الشاكلة، فقال الرجل القائد الكبير بانتهازية فاضحة: يقولوا لنا جهاد، يقولوا لنا نضال.. يسموه زي ما هم عايزين، المهم يدفعوا!
يدفعوا؟ وفزعت، وانشرخت، وخرجت حانقًا على هذه النوعية التعسة من الثوار الأشاوس؛ لأجبههم في الاحتفال، وأهتف حين جاء دوري بين الشعراء، ناعيًا المسجد الأقصى، الذي يخونه الأبوَاتُ الصناديد:
أنعي لكمُ الأقصى والباقي ربي سبحانه/ أنعي لكم الأقصى وبأيديكم خِطتم أكفانه/ أنعي لكمُ رمزًا سفحت دمَه رشاشاتُ خطاباتكم الرنانة/ يا إخواني في التهليل وفي التطبيل وفي تنميق الكلمات الطنانة/ أنعي لكمُ المسجون المظلومً وقد كنتم بتراخيكم سجانَهْ!
     ولا داعي لأن أقول ما حصل بعد ذلك، فقد انغلق قلبي، وأظلمت نفسي تجاه أولئكم وما يمثلونه! حتى بل الله ريقي برجال حماس وأسود الانتفاضة، وصادقت من فلسطين أشرافًا أحرارًا ذوي مروءة وطهارة، وغيرة صادقة، وعاطفة موارة!
لكنني بالمقابل - ذلك الجشع التعيس والتظاهر الخسيس - رأيت الشيخ رائد صلاح - حماه الله ومن كيد المجرمين عافاه - وقد أوتي مبلغًا مقابل محاضرة، فانفعل وقال: آخذ مقابلاً لكلامي عن الأقصى وبيت المقدس؟ هذه فريضة علي، وأودع المبلغ أمامي صندوقًا للتبرعات، دون أن يراه أحد، وراح!
موقفان عجيبان، يعكسان ويقولان ويدللان!
     اتهم بتبييض الأموال لصالح حماس، وحوكم بموالاته لمؤسسة (إرهابية) معادية لإسرائيل في الداخل والخارج، وتعرض قديمًا للاغتيال، أُطلق على رأسه الرصاص وجرح خلال مواجهات انتفاضة الأقصى، في إطار تصفية القادة الإسلاميين في أرض الرباط، لكن الله عافاه. ولأنه هدف مهم للمجرمين، فقد تعرض الخميس القريب هذا - 27/5/2010 - للاغتيال ضمن قافلة الحرية بيد صهيوني إرهابي مجرم، من وحدة مجرمي الكوماندوز البحري الإسرائيلي حاول اغتياله، وهو في مواجهته الجسور ضمن أعضاء القافلة البحرية الدولية "أسطول الحرية" لكسر حصار غزة الأبية، لكن الله أعمى بصر القرصان الدموي عن الشيخ رائد، فرمى شخصًا آخر يشبهه كثيرًا، أراد الله تعالى له الشهادة، عليه رحمات الله ورضوانه. 

     وقد نقلت الإذاعة الإسرائيلية عن الشيخ صلاح - في إطار تعليقه على محاولة اغتياله هذه - قوله إن كل القرائن تؤكد أن الجندي ظن أن هذا الشخص هو الشيخ رائد صلاح، ولذلك "أطلق الرصاص عن سابق إصرار؛ بهدف أن يقتلني أنا ونال هذا الرجل الشهادة في سبيل الله". وكانت إسرائيل قد أعلنت حالة التأهب ونشرت قواتها في الداخل وخصوصا في مدينته أم الفحم، تخوفًا من الاحتجاجات على اغتياله، ليتبين فيما بعد أن شبيهه هو الذي اغتيل. وقد نسبت المحكمة له وللفلسطينيين الثلاثة المعتقلين من القادة معه - بعد أسرهم من السفينة - أكثر من عشر تهم، منها استخدام سلاح ناري! وإصابة جنديين، واستخدام السلاح الأبيض، وطعن ثلاثة جنود، وتحريض المتضامنين الأجانب على إلقاء جنود البحرية الإسرائيلية في مياه البحر الأبيض المتوسط، وعقد تجمعات غير قانونية، والاشتراك بأعمال مخلة بالنظام!
   وقد وصفه البرلماني الكويتي وليد الطبطبائي في الرأي الكويتية بأنه كان «ملح» حملة أسطول الحرية، وأنه أزعج الإسرائيليين بصلابته، ونعتهم بالأغبياء والحمقى، موضحا أنه هيأ نفسه للاحتمالات كافة بعد أن باغتوهم بالهجوم في المياه الإقليمية الدولية.
وأعلن الطبطبائي أن الشيخ رائدًا رفض الإجابة عن أسئلة المحقق الإسرائيلي، وصرخ فيه: «أنتم قراصنة؛ لماذا تختطفوننا؟» وأن قتلة الأنبياء «حاولوا إجباري على توقيع ورقة تفيد بأنني مهاجر غير شرعي فأبيت. وأكد أنه لن يتردد في الذهاب إلى غزة مجددًا «إذا طلب مني ذلك؛ فالواجب يحتم موافقتي على الفور».
     وقد أعد نزار يونس عنه فيلمًا وثائقيًّا بثته الجزيرة بعنوان: إننا باقون، يروي قصته داخل الخط الأخضر لإبراز أعماله، وأفكاره الدينية والسياسية، وحياته العادية في بيته ومع الناس عامةً، إذ لا تقتصر فقط على المسلمين داخل الخط الأخضر، إنما يعمل من خلال حركته على إبراز جميع النواقص والاحتياجات الإنسانية والاجتماعية للفلسطينيين في مناطق الـ48 عامةً دون تمييز ديني. كما يساعد الفقراء والمحتاجين خارج وداخل الخط الأخضر.

 

جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين