سورة يوسف لها مكانة خاصة في قلبي ، أحبّها ، أحبّ تلاوتها وأحب سماعها بتلاوة نديّة تحلّق بي في أجواء سماوية .
استمعت لها وبدأت الأفكار تتلاطم في رأسي وتعجبت كيف لم أفكّر بهذه الأمور من قبل ، وأحببت هنا أن أشارككم بعض الفوائد .
الأولى : هل اخوة يوسف أنبياء ؟ هل هم حقاً الأسباط ؟ هل يعقل من نبي أن يقوم بهذه الأفعال :
" إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ "
"اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا "
" قالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ "
" وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ "
" قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ "
" قالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ " .. ؟؟
والجواب : أنهم ليسوا بأنبياء ، وانما جاء الالتباس من تفسير بعض المفسرين بأن الأسباط هم اخوة يوسف ، والصواب أن المقصود بالأسباط ذرية يعقوب أي أنه سيكون هناك أنبياء من أحفاده وذرياتهم وليس أبناؤه ، عدا يوسف طبعاً .
الثانية : حين قال يعقوب عليه السلام لأولاده : " هل آمنكم عليه إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ " فلم يحسب هذا القول عليه سوء ظن ، وحين بحثت في التفاسير وجدت ما يلي :ان سوء الظن مع وجود القرائن عليه ليس بإثم ولا حرام ، فيعقوب عليه السلام لم يسئ الظن بأولاده ابتداءً ، وانما كان قوله نتيجة لما بدر منهم ، وما علمه من سوء فعلهم في الأولى ، فلم يعد يأمن جانبهم في الثانية ، ومن هنا تأتي الوصية النبوية : " لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين " . وننتبه أن الآية الكريمة " إن بعض الظنّ إثم " بعض الظنّ وليس كلّه .
جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين
ذات صلة
التعليقات
يرجى تسجيل الدخول