الغضب ـ 2 ـ

درجاته أسبابه وعلاجه

وسائل مقامة الغضب:
تحدثنا في الخطبة السابقة عن درجات الناس في الغضب ،وعن أسبابه وطرق الوقاية منه  ،ونتابع الحديث عن مزيد من طرق علاج الغضب قبل وقوعه وبعد وقوعه .
للغضب وسائل لمنعه قبل وقوعه، ووسائل رفعه بعد أن يقع، فالأولى بمثابة الوقاية، والثانية بمثابة العلاج له.
صدق الإيمان بالله :
أما الأولى: فهي أولاً وقبل كل شيء: صدق الإيمان بالله تعالى، واليقين بأنَّ كلَّ شيء بقضاء الله وقدره، وأنه لو أن أهل الأرض اجتمعوا على أن يضرُّوك بشيء فلن يضرُّوك إلا بما كتب الله عليك، أو أرادوا أن ينفعوك بشيء لا ينفعونك إلا بما قدر الله لك، وأن هذا الذي غضب منه إنما هو بقضاء الله وقدره.
قوة الإرادة :
ثانياً: قوة العزيمة والإرادة، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم: (ليس القوي بالصُّرعة إنما القويُّ الذي يملك نفسه عند الغضب) فيكبح جماح نفسه، ويتغلب فيه جانب الصبر وكظم الغيظ والعفو على جنب الطيش والبطش.
وممَّا يؤثر عن معاوية قوله: علامَ أغضب؟ أعلى أضعف مني، أم على من هو أقوى مني؟ يعني أنه لا موجب للغضب، لأنه لا يعدو أن يكون إما ممَّن هو أضعف فهو قادر على أن يأخذ حقه بدون ثوران الغضب، وإما ممَّن هو أقوى، فهو عاجز عن مقاومته والنَّيْل منه. والغضب سيرجع عليه في نفسه وفكره وقلبه.
وقال الأحنف بن قيس: ما آذاني أحد إلا أخذته بإحدى ثلاث: إن كان فوقي عَرَفت له فضله، وإن كان مثلي تفضَّلت عليه، وإن كان دوني أكرمت نفسي عنه.
فكل ذلك من وسائل عدم السماح للغضب أن يتمكَّن من الإنسان قدر ما يستطيع .
 فما هي وسائل رفع الغضب بعد حصوله؟
1 ـ الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، ومصداقه من كتاب الله قوله تعالى: [وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ] {الأعراف:200}.
2 ـ وجَّهنا صلى الله عليه وسلم عملياً بحركات مرئيَّة، إن كان قائماً جلس، وإن كان جالسا اضْطجع، كل ذلك ليكون أبعد من التمكُّن من الحركة والاستجابة لدوافع الغضب، بل إن في ذلك تخفيف جريان الدم وتقليل ضربات القلب.
3 ـ فإن لم يذهب عنه ثوران الغضب توضَّأ، لأن الغضب مثاره من الشيطان والشيطان من النار فيطفأ بالماء.كما تقدم تفصيله.
معاملة المغضب:
قد يملك الغضب على الإنسان حسَّه، ويغلق فكره فيجب أن نعامله في تلك الحالة بكل لطف وتحمُّل، لنهدئ من ثورته ورحمة بحاله.
جاء في الصحيح أنَّ رجلين استبّا عند النبي صلى الله عليه وسلم ـ وأحدهما يسبُّ صاحبه مغضباً قد احمرَّ وجهه ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد. لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال: لست بمجنون. فلم يعنِّف عليه الحاضرون ولم يعاتبه صلى الله عليه وسلم بل تركه لئلا يزيد في غضبه لأنه لم يعد يعي ما يقال له تماماً.
وكذلك قصة نبي الله موسى عليه السلام، وموقف أخيه معه، لما رجع من المناجاة، ووجد ما فعل السامريُّ، كان منه ما قصَّ الله علينا بقوله تعالى:[وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ] {الأعراف:150}.
إنها تصرُّفات المغضب ـ شديد الغضب والأسف ـ على ما فعل قومه، فألقى الألواح، وجرَّ رأس أخيه بقوة، إلا أن أخاه قابله بلطف واعتذر قائلاً: يا ابن أمَّ يثير فيه جانب الأخوة والأمومة، ليسكن من غضبه:[ إِنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ] {الأعراف:150}.وكان لهذا أثره على موسى عليه السلام، ثم راح متدارك ما كان منه: [وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ] {الأعراف:154}.
سؤال وارد: وهنا سؤال تثيره قصَّة نبي الله موسى، وهو أن يقال: إذا كان هذا حال نبيِّ الله وكليمه تأثر بالغضب، فكيف بنا عامة الناس؟ وكيف ينهى عن الغضب، وهو غريزة في الإنسان كالفرح والحزن؟
ويجيب عن ذلك العلماء: بأن النهي ليس مُوجَّهاً إلى ذات الغضب،ولكن إلى لازمه، كما تقول لإنسان: لا تحمل السيف، وقت الفتنة. فإن النهي ليس عن حمل السيف بل عن لازمه وهو إعماله، وهكذا الحال هنا، فإن النهي إنما هو عن الاستجابة لداعي الغضب والاستسلام له، وذلك يكون بمقاومته وضبط النفس.
أقسام الناس في الغضب:
قسَّم الرسول صلى الله عليه وسلم الناس إلى أربعة أقسام:
الأول: بطيء الغضب سريع الفيء، أي: سريع الرجوع إلى حالة الهدوء واعتدال المزاج، وهذا خير الأقسام.
الثاني: سريع الغضب سريع الفيء، وسرعة الغضب خلق مذموم إلا أن سرعة الفيء فضيلة محمودة فهذه بهذه.
الثالث: بطيء الغضب بطيء الفيء، وبطء الغضب خُلُق محمود، لكن بطء الفيء خلق مذموم فهذه بهذه.
الرابع: سريع الغضب بطيء الفيء، وهذا شرُّ الأقسام، لأنه جمع الداءين معاً، سرعة الغضب وبطء الفيء.
روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في الناس عصر يومٍ من الأيام فكان ممَّا قاله لهم: (إن بني آدم خُلقوا على طبقات شتى، ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء، والسريع الغضب سريع الفيء، والبطيء الغضب سريع الفيء، وشرُّهم سريع الغضب بطيء الفيء.... ألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم، أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه؟ فمن أحسَّ بشيء من ذلك فليلتصق بالأرض).

جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين