الحُزْن

 أكرم علي حمدان

كم في هذا العالم من قلوبٍ كسيرة، عشَّش فيها الحزنُ وباض وفرّخ، وسكن فيها من صنوفه وألوانه ما لو مازج مياه البحار لمزجها. اللهَ ما أعجبَك أيها القلبُ وما أغربَك، مسكينٌ أنت: خُلقتَ من لحم ودم، وجُعلت مستودعًا لأسرار لو أصاب بعضُها جبالَ الأرض لاندكت: ألم يقبلْ أبوك الأوّل بحمل الأمانة التي عجزت عنها السموات والأرض والجبال؟ فلا غروَ أن تكون اليوم محلًّا لهذا الكائن العجيب الذي يُسَمّونَه الحزن، يتخذ منك له سكنًا ومنزلًا، حتى إذا ضقت به، عادَ ماءً حميمًا، فاضت به العيون، فسالت منها العبرات الحرّى، وجرت الدموع الساخنة، مختلطة بمشاعرَ ذاتِ نكهة غريبة، ومذاقٍ عجيب، دقّ على وصف الشعراء، وفلسفة المتفلسفين.

إنه الحزن! انطوت عليه قلوب كثيرين من البؤساء والمساكين، فترك فيها ندوبًا لا سبيلَ إلى التئامها، ذلك الشعور العجيب الذي قل أن يترك إنسانًا من غير أن يزوره ولو مرّة في حياته، تقوى وتضعف بحسب مبلغ هذا الإنسان من الغلظة والرقة، والإحساس والبلادة، ومدى اتصاله بعالم الأرواح، وانعتاقه من دنيا المادة والجسوم، ولذلك كان الشرق آنسَ بالحزن من الغرب، به انطبع شِعرُ شعرائه، وتلونت موسيقى غنائه، واصطبغت نفوس أبنائه: نفوسٌ مهرت في خلق أسباب الحزن، ونبغت في اقتناص دواعيه، تخلقها من الكثير ومن القليل، ومن شيءٍ ومن لا شيء، بل وتخلقها من دواعي الفرح والسرور.

كتب أحمد أمين مقالة عنوانها "الضحك" فأدار مطلَعَها كلَّه على الحزن، وكان ما قاله في الحزن فيها والبكاءِ أبلغَ مما قاله في الضحك والسرور، فله نفسٌ لم تَمْهَرْ في خلق أسباب السرور مهارتَها في حشد أسباب الحزن، كأن فيها مستودعًا كبيرًا من اللون الأسود، تغرف منه غرفة كلما دعت الحاجة، فتسوِّد بها كل ما يعرض لها من مناظر، فلا عجب أن تجيبَه الدمعةُ وتستعصيَ عليه الضحكة، ويسرعَ إليه الحزنُ ويُبْطِئَ عنه السرور، حتى لئن كان تسعة وتسعون سببًا تدعو إلى الضحك وسبب واحد يدعو إلى الدمعة، غلب الدمعُ وانهزم الضحك، وأطاع القلبُ داعيَ الحزن، ولم يُطِعْ داعيَ السرور.

وأنا لا أذكر أنني خرجت مرّة في مظاهرة تُنظَّمُ انتصارًا لفلسطينَ الكسيرة تجوب شوارع لندن، إلا هاجت مشاعري، وذرفت الدموع من سماع هتافات المناصرين من غير العرب والمسلمين، ولست أدري تعليلًا لهذا الأمر إلا أنني أشعر بأنني جريح لجرح فلسطين، تآمر عليها الأقربون والأبعدون، وغدرت بها الأيامُ الحالكة والسنون، وتخلى عنها بعض أبنائها، لم يسمعوا أنينَ مدنِها وقراها، وبحرِها ونهرِها، ووهادِها وتلالها، ومساجدها وكنائسها، تطؤها أقدامُ الغزاةِ الآثمين، ولا من نصيرٍ ولا معين.

ولا أدري ما سرُّ هذا الحزنِ الذي انطوت عليه نفسي وغَرِيَت به، فأنا خبيرٌ بمواضعِ الحزن من الشِّعرِ والغناءِ والموسيقى، مجتهدٌ في ذلك مُطلَق، تطلبُها نفسي لسببٍ ولغير سبب: حزِنتُ لفقد أمي، ماتت بعد أن عصرها المرضُ وهي في مطلعِ الخمسين، وحزِنتُ لفقد أبي، قضى بعد أن قضت عليه الآلام، وحزنتُ لفقد أخي محمّد، رحل في ميعة الصبا وشرخ الشباب، بصاروخ صُنع في بلاد الحضارةِ والمدنية، ليُحرق أجسادَ الأبرياء الغضة الطرية، ويحوِّلَها إلى أشلاءٍ مُفتَّتة، وقطعِ لحم بشري متفحمة متناثرة، وحزنتُ لفقد كثير من أصحابي ومعارفي وأبناء بلدي، أحرقتْ أجسادَهم آلةُ الموت الصهيونية، ومزَّقتهم شرَّ ممزَّق، من غير رحمة ولا شفقة، وكلُّهم طوتهم يدُ الردى وأنا عنهم بعيد.

ومنذُ زمنٍ لم نسمعْ بكتبٍ تُباع منها ملايين النسخ في عالمنا العربي الحزين، حتى جاء رجلٌ وجمع كتابًا جعل عنوانه: "لا تحزن"، فهبّ الناس سِراعًا يشترونه ويقرؤونه، حتى تجاوزت مبيعاته مليونَ نسخة! مساكينُ هؤلاء الناس، إنه الحزنُ ملأ منهم القلوبَ وغمر النفوس، وهم يشعرون به أو لا يشعرون، فهم يتعلقون بقشة، كما يقولون، ويدقون كل باب للتغلب على أحزانهم ومآسيهم، لا تلُمْهم يا صاحبي! فجميل أن لم يشغلهم حزنهم عن قراءة "لا تحزن".

على أن أسبابَ الحزن كثيرة، وصُوَرَه شتى، وضحاياه لا عِدادَ لهم، فهذا نبيٌّ يحزنُ حتى تبيضَّ عيناه، ويفقدَ من شدة الحزن بصرَه، فيصبح أعمى لا يرى، للوعة فراق ابنه الحبيب، ثم لا يجد إلا أن يشكوَ بثَّه وحزنَه إلى الله رب العالمين، وهذا سيدُ الخلق يحزن قلبه لفقد ابنه الوحيد، وتذرِفُ عينُه الشريفةُ الدموع، وتُؤثَرُ عنه كلمتُه الحزينة: إن القلبَ ليحزن، وإن العينَ لتدمع، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون، بل يمرُّ به عامٌ حزينٌ كلُّه، يفقد فيه الزوجة والنصير، فيُسمّيه من قسوته وشدته على نفسِه الشريفةِ عامَ الحزن. وفي عصرنا الحاضر حزن الشيخ الطنطاوي على مقتل ابنته بنان في ألمانيا حزنًا بالغًا، غالتها يدُ الغدرِ والدناءة، حتى أغلق على نفسه البابَ مُدَّة، ثم فتحة يستقبل المسلّين في المصيبة، يحدثهم في كل موضوع، يقول: استبقيتُ أحزاني لي وحدّثتهم كلَّ حديث، حتى لقد أوردت نُكَتًا ونوادر، كنتُ أَضحكُ وأُضحكُ القوم، وقلبي وكلُّ خلية في جسدي تبكي، فما كلُّ ضاحكٍ مسرور:

لا تحسبوا أن رقصي بينكم طربٌ فالطيرُ يرقصُ مذبوحًا من الألمِ
ومات لأحمد أمين أخوان، ذكرهما في الفصلِ الخامسَ عَشَرَ من كتابه "حياتي"، ووصف حالَ بيتِه إذ ذاك وصفًا إن لم تبكِ وأنت تقرؤه فاقرأ على نفسك السلام. هذه أمُّه تذهب كل خميس، بعد انقضاء "خمسانهم"، إلى بيت مأتم، تعرف أهله أو لا تعرفهم، فكلُّ المآتم سواء، وكل الحزانى أصدقاء، وتنفردُ بنفسها فتعدِّد كالمعددة، وكلُّ شيءٍ يُلهمها البكاء، حجرته التي كان ينام فيها، ومكتبه الذي كان يذاكر عليه، وكتبه التي كان يذاكر فيها، وأصدقاؤه الذين كان يلقاهم، وكل شيء يذكرها به، موعد الأكل وموعد الخروج إلى المدرسة، وموعد العودة منها. وهذا أبوه يصبر على حزن دفين، ويأبى إلا أن يغسله بيده ويدفنه بيده، وكانت سلواه أن يُكثرَ من تلاوة القرآن، ويَهَبَ ما يقرؤه إلى روحه، ويسمعُ يومًا بكتابٍ للسيوطيِّ اسمه "فَضْلُ الجَلَدِ عند فَقْدِ الوَلد" فينسخه بيده، يتصبَّرُ بقراءته وكتابته.

أما صاحبنا فقد وضع هذا الحادث على عينيه منظارًا أسود، فهو لا يرى في الدنيا إلا السواد، ولا يسمع من الأصوات إلا صوتَ البكاء، فالشجرةُ الناضرةُ إلى ذُبول، والحياةُ المبتهجةُ إلى فناء، والحمامةُ إذا غنّت فإنما تبكي، والسعيدُ إنما يسعدُ ليشقى؛ واستولى عليه الحزنُ مدّة حتى سُمّي في مدرسته بـ"مالكٍ الحزين". ولم تكد نارُ الحزنِ تهدأ قليلًا ويعلوها الرماد، حتى شبت من جديد بوفاة أخيه الثاني، بعد مرضٍ تركه يتلوى كالشاةِ الذبيحة، ولم يجد أبوه وأمه من سلوى إلا أن يَحُجّا ويقفا بعَرَفة، ويزورا المدينة ويضعا أيديهما على ضريح النبيّ، صلى الله عليه وسلم، يسألان الرحمة للفقيدين والصبر للأبوين.

وتراثُنا العربيُّ مليءٌ بهذا الضرب من الحزنِ على فقد الأولاد والبنات والأحباب، ولئن ضاق المقام عن ذكر طرفٍ من شعر ابن الروميِّ في رثاء ولده، والخنساءِ في رثاء أخيها، ومالكِ بنِ الريب في رثاء نفسه، إن فيه متسعًا لشيءٍ مما جادت به قريحةُ عائشةَ التيمورية، ظلّت سبعَ سنين تكتبُ في رثاءِ ابنتها قصائدَ تُبكي الصخر وتُحرِّكُ الجماد، حتى ابيضَّت عيناها من الحزن فعميت مُدّةً من الزمان، إلى أن ردّ الله عليها بصرَها، لكنها لم تقوَ على نسيان مُصابها: ماتت ابنتُها وهي في ريعان شبابها إِثْرَ عِلَّةٍ اعْتَلَّتْها، لم يُجْدِ فيها طبُّ الأطباء، ولا حكمةُ الحكماء، فرثتها بشعر باكٍ وقصائدَ حزينة، اسمعها وهي تتكلم على لسان ابنتها عندما جاء الطبيب لعلاجها:

فتنفستْ للحزنِ قائلــــةً له          عجِّلْ ببرئي حيث أنت خبيرُ
وارحم شبابي إن والدتي غدت      ثكلى، يشير لها الجوى وتشيرُ
لما رأت يأس الطبيب وعجزه        قالت ودمــع المقلتين غزيرُ
أمّــــــاه قد كَلَّ الطبيبُ وفاتني      مما أؤملُ في الحيــاة نصيرُ
لو جاء عرّاف اليمامة يبتغي        بُرئي لردَّ الطرفَ وهو حسيرُ
أمّـاه لا تنسي بحقِّ بنوتي        قبري، لئلا يحـزنَ المقبورُ

وتردُّ الأم وهي تَغرفُ من بحر حزنها العميق:
والله لا أسلو التلاوة والدعا ما غرّدت فوق الغصون طيورُ
إني ألِفتُ الحزن حتى أنني لو غاب عني ساءني التقصيرُ
قد كنت لا أرضى التباعد برهة  كيف التصبّر والبعاد دهورُ؟
ولا يضيق المقام أيضًا عن ذِكر أمينة قطب، رحمها الله، أحرق الطغاةُ قلبَها وفجعوها بإعدام زوجها الأسير، بعد ان انفطر قلبها الملوّع وهي تنتظره، عشرين عامًا قضاها في غياهب السجون، وما لبث أن خرج منها وتزوج حتى أعيد فيها من جديد، لتمتد إليه يد الغدر فتغتاله بليل، فقرأنا لها من الشعر ما يذيب القلوب ويحرك الصخور، شعرًا يقطر حزنًا وأسى:
مــــا عــدتُ أنـتـظـرُ الرجوعَ ولا مواعيد المسـاء
 مـــا عــدتُ أحـفِـلُ بالقطار يعودُ موفور الرجاء
 مـــا عــاد كـلبُ الحيِّ يُزعجني بصوتٍ أو عُواء
 وأخـافُ أن يلقــاك مـهـتـــاجًــا يُـزمـجـر في غباء
 مـا عدتُ أنتظرُ المجيءَ ولا الـحديثَ أو اللقاء
 مـا عدتُ أرقبُ وقع خَـطْـوِك مقبلًا بعد انتهاء
 مــا عـدتُ أُهـرَعُ حـيـن تقبـل باسمًا رغم العناء
 وأضــيء نـــور الـسُّلَّم لـلـمـشـتاق يـنـعَـم بـارتقاء

 

جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين