وعيد الله لليهود بخمس عقوبات

( القسم الأول )

قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [ آل عمران : 77]

السؤال الأول:
ما دلالة وصف الثمن بالقليل؟

الجواب:
1ـ الثمن هو المقابلُ أو العِوَض، وكلمة (ثمن) وردت في أحد عشر موضعاً في القرآن الكريم كله، في موضع واحد فقط لم يوصف بشيء كما في آية سورة المائدة :﴿لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾ [المائدة: 106] ووُصِف مرة واحدة بأنه (بخس) في سورة يوسف، وفى الأماكن الأخرى أي: في تسع آيات وصف الثمن بأنه قليل، إمّا أن ينهاهم عن ذلك أو يثبته لهم بأنهم فعلوا ذلك وما قبضوه هو قليل.

2ـ الآية التي لم يوصف بها الثمن بأي وصف (آية المائدة 106) تتعلق بشهادة على وصية، فهنا الأمر يتعلق بمصالح الناس الذين لهم وصية، ويشمل ذلك الثمن الحقير والعظيم والمادي والمعنوي والنفيس والتافه حتى يقطع عليهم الطريق لأي تأويل.

3ـ (الثمن القليل) جاء حيثما ورد في الكلام عن حق الله سبحانه وتعالى، ومعنى ذلك أنّ العدوان على حق الله سبحانه وتعالى مهما بلغ فهو ثمن قليل تحقيراً لشأنه وتهويناً من قدره. وأي ثمن يناسب آيات الله عز وجل؟ لا شيء، فكل ثمن هو يقل في شأن آيات الله سبحانه وتعالى.
ولا يفهم من الآية أنه يمكن أن يشتروا به ثمناً كثيراً، كلا، وإنما بيان أنّ هذا الثمن الذي أخذتموه لا يقابل آيات الله، فهو قليل في حق الله سبحانه وتعالى، وكل ثمن يؤخذ مقابل ذلك فهو قليل مهما عظُم.

* شواهد قرآنية:
{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [آل عمران: 77] هذا الثمن سماه قليلاً.
{وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} [آل عمران: 187] هذا ماض، وقد وصفه الله بالقِلة أياً كان هذا الثمن، وهم باعوه في نظرهم بثمن عظيم، لكنْ وصفه القرآن بالقِلة؛ فبئس ما يشترون.
{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [آل عمران: 199] ليس معناه: يشترون ثمناً عظيماً، ولكنْ هذا الثمن مهما كان نوعه فهو قليل في مقابل التضحية بآيات الله سبحانه وتعالى.

4ـ ألا يمكن أن يأتي الوصف بالبخس والقليل معاً ؟ يمكن إذا أُريد بالبخس لما هو ليس من قدر الشيء الذي بيع، لكن ذلك لا يستقيم مع آيات الله؛ لأنه ليس هناك شيء بقدر الآيات، لذلك لا يستقيم مع أمرهم إلا القلّة.

السؤال الثاني:
قوله تعالى في الآية: {وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 77] ولم يقل ربنا تعالى مثلاً: (أولئك غضب الله عليهم ومقتهم)، فما دلالة ذلك؟

الجواب:
تدبر في هذا التعبير عن غضب الله تعالى ومقته للكافرين، فلمْ يقل ربنا تعالى: (أولئك غضب الله عليهم ومقتهم)، بل قال: {وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77]، لأنّ عدم الكلام يدل على شدة الغضب.
وفي سلب النظر عنهم من الله سبحانه وتعالى إشارة إلى شدة مقتهم وعدم استحقاقهم لأدنى عذر، وقد آثر الله تعالى أنْ يعبر عن غضبه عليهم بعدم النظر إليهم وعدم الكلام، للإيماء إلى أنهم لا يستحقون أن ينالوا أدنى عطف أو رحمة من الله تعالى، بل قد استحقوا الغضب والنار، لذا قال الله عنهم في الآية: {أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [آل عمران: 77] أي: لاحظ لهم ولا نصيب.

بقلم: مثنى محمد هبيان