(سورة النساء: 148–176، وسورة المائدة: 1–81)

يتناول الجزء السادس ترسيخ قواعد العدل والصدق في الأقوال والأحكام، وإقامة المجتمع على أساس الوفاء بالعقود، وتحقيق كمال الطهارة الحسية والمعنوية، وإظهار وسطية الشريعة في التشريع، مع كشف انحرافات أهل الكتاب والتحذير من مسالكهم، وبناء ميزان الولاء والبراء على أساس الإيمان.

أولًا: ختام سورة النساء (148–176)

1) العدل في القول وضبط اللسان
قال تعالى: ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ﴾ (النساء: 148)
الهدايات:
• الأصل كفُّ اللسان عن إشاعة السوء.
• أُبيح للمظلوم أن يجهر بذكر ظلامته بقدر الحاجة دون تعدٍّ.
• الشريعة تضبط الانفعال حتى في حال الظلم.
قال ابن كثير: “لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلومًا” (تفسير ابن كثير 2/414).
وقال الطبري: “إلا من ظُلِم فله أن يدعو على من ظلمه” (جامع البيان 9/369).

2) العفو أعلى من الانتصار
قال تعالى: ﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ﴾ (النساء: 149)
الهدايات:
• العفو مع القدرة مقام إحسان.
• اقتران العفو باسم الله (عفو قدير) تربية على التشبه بصفة العفو مع بقاء القدرة.
تفسير السعدي ص 206: “حثٌّ على العفو مع القدرة”.

3) التحذير من التفريق بين الرسل
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ (النساء: 150)
الهدايات:
• الإيمان وحدةٌ متكاملة، لا يقبل الانتقاء.
• التفريق بين الرسل مسلك أهل الكتاب المنحرفين.
تفسير القرطبي 5/418.

4) الغلو في الدين سبب الانحراف
قال تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ﴾ (النساء: 171)
الهدايات:
• الغلو مجاوزة الحد المشروع.
• الإسلام دين وسط بين الإفراط والتفريط.
قال ابن كثير: “الغلو مجاوزة الحد” (2/441).

5) خاتمة السورة: أحكام الكلالة
قال تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ (النساء: 176)
الهدايات:
• عناية الشريعة بأدق مسائل المواريث.
• التشريع القرآني يقطع النزاع في الحقوق المالية.
تفسير الطبري 9/512.

ثانيًا: سورة المائدة (1–81)

سورة المائدة من أواخر ما نزل، كما ثبت في سنن الترمذي (حديث 3046)، ولذلك جاءت بأحكام محكمة مستقرة.

6) قاعدة الوفاء بالعقود
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (المائدة: 1)
الهدايات:
• أصلٌ عظيم في المعاملات والعلاقات الدولية والاجتماعية.
• يشمل عقود النكاح، البيع، العهود، والمواثيق.
قال الطبري: “أوفوا بالعهود التي بينكم وبين الله وبين الناس” (جامع البيان 10/4).
تفسير ابن كثير 3/6.

7) كمال الشريعة
قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (المائدة: 3)
الهدايات:
• إعلان اكتمال التشريع.
• لا يقبل الدين زيادة ولا نقصًا.
قال ابن كثير: “هذه أكبر نعم الله على الأمة” (3/14).
تفسير القرطبي 6/60.

8) تشريع الطهارة
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا﴾ (المائدة: 6)
الهدايات:
• الطهارة شرط لصحة الصلاة.
• التيمم رحمة وتيسير عند فقد الماء أو الضرر.
تفسير السعدي ص 217.

9) العدل مع المخالفين
قال تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا﴾ (المائدة:
الهدايات:
• العدل قيمة مطلقة لا تتغير بالخصومة.
• بغض القوم لا يبيح الظلم.
تفسير ابن كثير 3/24.

10) تحريم الخمر والميسر
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ… رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ (المائدة: 90)
الهدايات:
• التحريم جاء بصيغة قاطعة.
• علّة التحريم: الإفساد الديني والاجتماعي.
تفسير القرطبي 6/286.
تفسير السعدي ص 232.

11) الولاء الإيماني
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ (المائدة: 55)
الهدايات:
• الولاء رابطة عقدية قبل أن يكون رابطة اجتماعية.
• تقديم الإيمان معيار الانتماء.
تفسير الطبري 10/426.

12) كشف انحرافات أهل الكتاب
قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ﴾ (المائدة: 72)
الهدايات:
• بيان انحراف عقيدة التثليث.
• الدعوة للرجوع إلى التوحيد الخالص.
تفسير ابن كثير 3/114.

مقاصد الجزء السادس
1. ضبط اللسان والعدل في الخصومة.
2. رفض الغلو والانحراف العقدي.
3. إحكام التشريع في المعاملات والمواريث.
4. تأسيس المجتمع على الوفاء بالعقود.
5. إعلان كمال الدين واستقراره.
6. تحقيق الطهارة الحسية والمعنوية.
7. إقامة العدل حتى مع الخصوم.
8. بناء الولاء على أساس الإيمان.
9. تحصين المجتمع من المسكرات والمفاسد

بقلم: مصطفى عرفة