( القسم الأول )

قوله تعالى: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ) [ آل عمران :62 ـ 63 ]

السؤال الأول:
ما فائدة دخول (إِنَّ) والضمير (لَهُوَ) في قوله تعالى: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ)؟ وما ضمير الفصل؟

الجواب:

1ـ دخول الحرف المشبه بالفعل (إِنَّ) يفيد تأكيد الجملة، وقد زاد تأكيدها بدخول ضمير الفصل (لَهُوَ) الذي يفيد التوكيد والقصر، وما ذاك إلا لزعزعة ثقة أصحاب المِلل بدينهم، فكأنّ الله تعالى يقول لهم: إنّ هذا هو القصص الحق وحده، لا ما تقصّه كتب أصحاب المِلل الأخرى وعقائدهم.

2ـ وفي تسمية ضمير الفصل قالوا: إنه يفصل الخبرَ عن الصفة، وهذا أصلُ التسمية، وذلك حتى يُعلم أنّ الذي بعده خبرٌ وليس صفة؛ لأنه أحياناً يأتي للسائل أنّ هذا صفة وبعده خبر.

3ـ قولك مثلاً: (هذا القصص الحق) يحتمل أنْ يكون القصص بدلاً، لذلك فيها التباس.
فإذا أردنا أنْ نجعلَ القصصَ هو الخبر وليس الصفة نقول: (هذا هو القصصُ الحق) والحق تكون صفة.
وإذا أردنا أنْ نقرر أنّ (القصص) ليس خبراً، نقول: (هذا القصص هو الحق)، فيكون الحق هنا خبراً للقصص.
وفي الآية أعلاه عيّن الضمير (إنّ) كلمة (القصص) هي الخبر، ولا تظنن أنّ (إنّ) هي التي عينت الخبر برفعه، فذلك صحيح في هذه الجملة، ولكن لو حذفنا (إنّ) ما تعين الخبر إلا بالضمير.

4ـ ضمير الفصل في الغالب يفيد القصر الحقيقي أو الادعائي (تدعي أنّ فلاناً شاعر مثلاً، وهو ليس بشاعر) أو التوكيد، وأهم أغراض ضمير الفصل:

آـ الإعلام أنّ ما بعده خبر لا تابع.
ب ـ الاختصاص والقصر: (وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ) [آل عمران: 10].
ج ـ التوكيد: (وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [البقرة: 5].

وهو أنواع:
آـ توكيد القصر الحقيقي: (إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [البقرة: 37].
ب ـ التوكيد على جهة المبالغة: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ) [البقرة: 13].
ج ـ توكيد بمعنى المقايسة، كقولك: الشاعر هو البحتري، فلم تردْ أنْ تقصر الشعر عليه ولكنْ كأنك

قلت: هل سمعت بالشاعر وخبرت معرفته؟ فتؤكد هذا المعنى وتقول: الشاعر هو البحتري، وكما في قوله تعالى: (وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) [النحل: 105] فالكاذبون كثيرون، ولكنّ هؤلاء أولى من يسمى بهذا الاسم.
د ـ توكيد معنى الكمال: (إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [البقرة: 127].

5ـ أمّا في قوله تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) [الإخلاص: 1] هذا ضمير الشأن وليس ضمير الفصل، وضمير الفصل على الأرجح ليس له محل من الإعراب، وفي أشهر الأقوال: إنه حرف لا محل له من الإعراب.

السؤال الثاني:
ما الفرق بين ضمير الفصل وضمير الشأن؟

الجواب:
إنّ كلا الضميرين يتعلقان بالجمل الاسمية.

1ـ ضمير الفصل:
يقع بين المبتدأ والخبر، أو ما أصله مبتدأ وخبر، نحو: (زيد هو المنطلق ـ إنّ زيداً هو المنطلق) وهذا الضمير يعود على الاسم السابق، ويطابقه في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع.
تقول مثلاً: إنني أنا السابق ـ زيد هو السابق ـ الرجلان هما السابقان ـ هند هي السابقة ـ الرجال هم السابقون ـ إنك أنت السابق.
ومما يفيده هذا الضمير أنّ ما بعده خبرٌ لا تابع، ففي الآية الكريمة (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ) [آل عمران: 62] فقد تعيّن أنّ (القصص) هي الخبر، ولولا الضمير لاحتمل أنْ يكون (الحق) هو الخبر و (القصص) بدلاً عنه، فيكون المعنى: (إنّ هذا القصص هو الحق)، كما يفيد ضمير الفصل في الاختصاص والقصر والتوكيد.

2ـ ضمير الشأن:
يأتي هذا الضمير مع العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر، نحو: إنّ وأخواتها، وظنّ وأخواتها، وكان وأخواتها، وتعمل فيه هذه العوامل، تقول: إنه زيد قائم، أو: هو زيد قائم، فالهاء ضمير الشأن، وزيد قائم في موضع الخبر.
وضمير الشأن ضميرٌ لم يتقدمه ظاهرٌ ليعود عليه، إنما هو ضمير يفسره ما بعده من الخبر، وهو جملة (زيد قائم)، ولا يكون هذا الضمير إلا في موضع التفخيم والتعظيم، ولذلك ضمير الشأن يلزمه الإفراد والغيبة، إمّا مذكراً وهو الأغلب، أو مؤنثاً، فإنْ كان مذكراً سمي ضمير الشأن، وإنْ كان مؤنثاً سمي ضمير القصة. والله أعلم.

ملحوظة : تتمة الأسئلة عن الآية في الحلقة القادمة بإذن الله .

بقلم: مثنى محمد هبيان