زكريا يُبشّر بيحيى
( القسم الأول )

(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران: 39]

السؤال الأول:
ما دلالة أن تأتي البشرى بالفاء (فَنَادَتْهُ) في هذه الآية مترافقة مع صيغة النداء؟

الجواب:
انظر إلى الأسلوب الذي جاءت به البشرى لزكريا، وكيف بدأت الآية بالفاء العاطِفة إيذاناً بسرعة الإجابة لدعاء زكريا، ثم عبّر عن البشرى بالنداء وكأنه نداء من بعيد تعبيراً عن فرح الملائكة العظيم باستجابة الله تعالى لدعاء زكريا، فلقد اجتمع لزكريا: لذة العبادة، ولذة البشارة وهي من أعلى أنواع المواهب الربانية.

السؤال الثاني:
ما سبب التذكير مرة كما في آية ص 73، والتأنيث مرة مع (الملائكة) كما في آية آل عمران 39 في القرآن الكريم؟

الجواب:
آـ قال تعالى في سورة ص (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) [ص: 73] جاءت الملائكة بالتذكير، وفي سورة آل عمران: (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) جاءت الملائكة بالتأنيث.

ب ـ الحكم النحوي: يمكن أن يؤنّث الفعل أو يُذكّر إذا كان الجمع جمع تكسير، كما في قوله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا) [الحُجُرات: 14] و (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ) [يوسف: 30] فيجوز التذكير والتأنيث من حيث الحكم النحوي.

ج ـ اللمسة البيانية: أمّا لماذا اختار الله تعالى التأنيث في موطن والتذكير في موطن آخر؛ فهو لأنّ هناك في الآيات خطوطاً تعبيرية هي التي تحدد تأنيث الفعل وتذكيره مع الملائكة، وهذه الخطوط هي:

1. في القرآن الكريم كله، كل فعل أمر يصدر إلى الملائكة يكون بالتذكير (اسْجُدُوا) [البقرة: 34]،(أَنْبِئُونِي) [البقرة: 31]، (فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) [الحِجر: 29].

2. كل فعل يقع بعد ذكر الملائكة يأتي بالتذكير أيضاً، كما في قوله تعالى: (وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ) [الرعد: 23] و (وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ) [النساء: 166] (وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ) [الشورى: 5].

3. كل وصف اسمي للملائكة يأتي بالتذكير (الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) [النساء: 172] (مُسَوِّمِينَ) [آل عمران: 125]، (مُرْدِفِينَ) [الأنفال: 9]، (مُنْزَلِينَ) [آل عمران: 124].

4. كل فعل عبادة يأتي بالتذكير (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) [الحِجر: 30] (لَا يَعْصُونَ اللَّهَ) [التحريم: 6] لأنّ المذكر في العبادة أكمل من عبادة الأنثى؛ ولذلك جاء الرسل كلهم رجالاً.

5. كل أمر فيه شِدّة وقوة، حتى لو كان هناك عذابان أحدهما أشدّ من الآخر فالأشدّ يأتي بالتذكير.

* شواهد قرآنية:
آ ـ في آية الأنفال 50 قوله تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) [الأنفال: 50] ولفظة (يَتَوَفَّى) [الأنفال: 50] جاءت بالتذكير؛ لأنّ العذاب أشد بدليل : (وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) [الأنفال: 50].
أمّا في قوله تعالى في سورة محمد (فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ) [محمد: 27] (تَوَفَّتْهُمُ) جاءت بالتأنيث؛ لأن العذاب أخفّ من الآية السابقة.
ب ـ وكذلك في قوله تعالى: (وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا) [الفرقان: 25] بالتذكير، وقوله تعالى: (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ) [فُصِّلَت: 30] بالتأنيث وقوله: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) [القدْر: 4] بالتأنيث.

6- لم تأت بشرى بصيغة التذكير أبداً في القرآن الكريم، فكل بشارة في القرآن الكريم تأتي بصيغة التأنيث، كما في قوله تعالى: (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ) [آل عمران: 39] و (قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ) [آل عمران: 42].

ملحوظة : تتمة الأسئلة حول الآية تأتي في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى.

بقلم: مثنى محمد هبيان