﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 275]

السؤالالأول:

لِمَقالتعالى: ﴿ يَأْكُلُونَ الرِّبَا ﴾ ولميقل: يأخذونالربامعأنّالأكليختصبالطعاملابالمال؟

الجواب:

نعم،الأكلفيحقيقتههوابتلاعالطعام،ولكنربناعبّرعنأخذالربابالأكلليبينلناحرصالمرابيعلىأخذالمالبِشَرَهٍ.

السؤالالثاني:

مادلالة كتابة كلمة﴿ٱلرِّبَوٰاْ﴾   بهذا الشكل في القرآن  ؟

الجواب:

كلمة﴿ٱلرِّبَوٰاْ﴾ وردتعلىهذاالشكلفيالقرآنالكريم(7) مراتبزيادةحرف( الواو) ، بينماوردتكلمة﴿ رِّبٗا﴾   مرةواحدةفيالقرآنكلهفيآيةالروم39 .

وتوحيرسمكلمةبهذاالشكللتلفتالنظرإلىخطورةالتعاملبالربافيمعاملاتالناس، وأنّاللهحرمالربا، وأنهيمحقالرباويربيالصدقات.

 واللهأعلم.

السؤالالثالث:

مادلالاتهذهالآية؟

الجواب:

1ـ  جاءحكمالربابعدحكمالصدقاتلأنّبينالرباوبينالصدقةمناسبةمنجهةالتضاد، فالصدقةظاهرهاتنقيصٌللمالبسببأمراللهبذلك، والرباطلبزيادةعلىالمالمعنهياللهعنه، فكانامتضادين.

2 ـالربافياللغةالزيادة، وأربىالرجلُإذاعاملفيالربا، والرباقسمان: ربانسيئة  ( آجل) ، وربافضل، وهوزيادةأحدالعوضينفيالبيعمعالمماثلةبينهما، والفضل: الزيادة.

3 ـ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ ﴾ أيالذينيتعاملونبه، وخصّالأكللأنهمعظمالأمر.

4 ـ﴿لَا يَقُومُونَ ﴾  المرادبهيومالقيامة، ويبدأعندالقياممنالقبر.

5 ـ﴿يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴾   التخبطمعناهالضربعلىغيراستواء، ويقالعنالرجلالذييتصرففيأمرولايهتديفيه: يخبطخبطعشواء، وتخبّطهالشيطانإذامسّهبخبلأوجنون  . والمس: الجنون.

وقوله تعالى : ﴿ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴾ فكأن الشيطان قد مس التكوين الإنساني مساً أفسد استقامة ملكاته، فالتكوين الإنساني له استقامة ملكات مع بعضها البعض؛ فكل حركة لها استقامة، فإذا ما مسّه الشيطان فسد تآزر الملكات، فملكاته النفسية تكون غير مستقيمة وغير منسجمة مع بعضها البعض، فتكون حركته غير رتيبة وغير منطقية، وإنْ قيل: وما المناسبة بين هذه الصورة وبين عملية الربا؟ الجواب : ساعة ترى واحداً مصروعاً فاعرف أنه من أصحاب الربا، هذا في الآخرة، وفي الدنيا تجد أيضاً أنّ له حركة غير منطقية، هستيرية.

6 ـنزلتحريمالرباعلىثلاثمراحل:

آـذمالرباوبغضهوعدمالمباركةفيهفيقولهتعالى: ﴿ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ﴾[الروم: 39] .

ب ـ التحريمللرباالفاحشكحالةجزئيةمرحلية، وذلكفيقولهتعالى: ﴿ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾[آل عمران: 130] .

جـالتحريمالقاطعالنهائي، فيقولهتعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾[البقرة: 278].

7 ـ مما جاء في أسباب تحريم الربا :

آ ـ أنه يقتضي أخذ مال الآخرين بغير عوض .

ب ـ يمنع الناس من الاشتغال بالتجارة ونحوها .

ج ـ يسبب انقطاع المعروف بين الناس كالقرض الحسن والصدقة والتكافل .

د ـ دمار الاقتصاد وتضخم الأسعار على الناس وأثره السلبي على الفقراء خاصة .

هـ ـ تحريم الله له بالنص الثابت القاطع وإنْ خفي علينا وجه الحكمة .

8 ـ التشبيه التمثيلي في قوله تعالى : ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴾   وهو تشبيه آكلي الربا عند خروجهم من أجداثهم بمن أصابه مسٌّ فاختل طبعه ، وانتكس حاله .

9 ـ التشبيه المقلوب في قولهم :﴿إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾    وهم يريدون القول أنّ الربا مثل البيع ليصلوا إلى غرضهم بتحليل ما حرّمه الله ، فعكسوا الكلام للمبالغة .كما قال البحتري في وصف بِركة ماء بناها المتوكل :

كأنها حين لجّت في تدفقها

*** يدُ الخليفة لمّا سَالَ واديها

والأصل تشبيه يد الخليفة بالبِرْكة ، فقلب الكلام للمبالغة .

وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾ . فإن قلتَ: كيف قالوا ذلكَ، مع أنّ مقصودهم تشبيه الربا بالبيع المتَّفق على حِلِّه؟ قلتُ: جاء ذلكَ على طريق المبالغة، لأنه أبلغُ من اعتقادهم أنّ الربا حلالٌ كالبيع، كالتشبيه في قولهم: القمرُ وجهُ زيدٍ، والبحرُ ككفِه، إذا أرادوا المبالغة. أو أنَّ مقصدهم أنَّ البيع والربا يتماثلان من جميع الوجوه، فساغ قياسُ البيع على الربا كعكسه.

10 ـ الربا من الموبقات السبع ، كما جاء في الصحيحين وغيرهما .

11 ـ قوله تعالى :﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾  أيمنبلغهنهياللهولمينتهفقدقامتعليهالحجة، واستحقالعقوبة، وإنْتابورجعإلىاللهقبلالتحريمفلاإثمعليه، ومنعادإلىاستحلالالربافأولئكأصحابالنار.  واللهأعلم.