﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ٢٦٦﴾ [البقرة: 266]

السؤالالأول:

مامعنى(الضعف) فيالقرآنفيآيةالبقرة266 ﴿وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ﴾ وآيةالنساء28﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا٢٨﴾ ؟

الجواب:

 1ـكلمة(الضعف) ضد(القوة)، والقوةإمّاماديةوإمّامعنوية. والفرق بين الضعفاء والمستضعفين أنّ الضعيف هو ضعيف بنفسه، أمّا المستضعفون فهم الذين يستضعفهم غيرُهم من حاكم أو سلطان وجار عليهم ، كبني إسرائيل استضعفهم فرعونُ فتسلّط عليهم وأذلّهم.

2ـآيةالبقرة266 هيمثاللمنيحوّلعملهالصالحإلىسيء،وفيالآيةشبهذلكفيالدنيابحديقةواسعةلإنسانما، وفيهامنكلالثمراتوالأنهارتجريمنتحتها،فماذايريدالإنسانبعدهذامنحيثالجانبالمادي؟وأصابهالكبرفهولايستطيعأنْيزرع،وهذاالرجلالكبيرعندهأطفالصغارالسنو﴿فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ﴾ .

وهذهمصيبةعظمى،وهذهالصورةالتييرسمهاالقرآنصورةجنةأثماروأعنابونخيلوالذريةضعفاءماعندهمقوةلإعادةالزراعةواحترقتالجنة،وهكذاشأنالذييتحولمنالإيمانإلىالضلالوالمعصيةوالكفر.

3ـالضعففيهلغتان: بفتحالضاد(الضَّعف) وبالضم(الضُّعف). وهمالهجتانعربيتانفصيحتاننزلبهماجبريلعليهالسلامعلىصدررسولاللهﷺحتىلايعترضأحدٌعلىأحد.

4ـأماـالضِّعفـبالكسرفيعني: المكرر،وضِعفكذايعني: مثله،وليسمرتينكماهوالشائع،تقولهذاضِعفهذا،أي: بقدره،فإذاأردتبقدرمرتين،تقول: ضِعفين.

السؤالالثاني:

مادلالةخاتمةالآية﴿لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ٢٦٦ ﴾  ؟ 

الجواب:

1ـوردتهذهالفاصلةفيسورةالبقرةمرتينفيالآيات[ 219ـ266].

2ـتأتيهذهالفاصلةعندطلبالتفكرإمّابضربمثل،وإمّايكونجواباًعنسؤالحتىيتفكرالإنسانفيالإجابة.

3ـللعلمالآيتان[ 219 ـ266] تتعلقانبالمال.

السؤالالثالث:

استعملالقرآنأحيانا(النخل) وأحيانا(النخيل) فماالفرقبينهما؟

الجواب:

1ـالنخل: اسمجنسجمعي،والنخيلجمع،واسمالجنسأشملوأعممنالجمعكماقررهعلماءاللغة،وكماهوفيالاستعمالالقرآني؛ذلكأنّاسمالجنسيشملالمفردوالمثنىوالجمعويقععلىالقليلوالكثير.

إذن(النخل) أعموأشملمن (النخيل) ؛لأنهاسمجنسجمعي،ويؤيدذلكالاستعمالالقرآني؛فقدأوردالقرآن (النخيل) في سبعةمواضع،وهيفيهالاتفيدالشمول؛وهذهالمواضع:

[البقرة266 ـالإسراء91 ـالمؤمنون19 ـيس34]،وفيهذهالآياتالأربعجعلالنخيلفيجنات،فلايشملمافيغيرالجنات.

وكذلك فيآيةالرعد4 قال: ﴿ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ ﴾ فخرجمالميُسقَبماءواحد.

وفيآيةالنحل67 قال: ﴿ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرٗا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ ﴾ فخرجمنهمالميتخذمنهالسُّكْرُ.

وكذلك في آية النحل 11 قال : ﴿يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرۡعَ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلۡأَعۡنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ١١﴾ [النحل: 11] وهذا في الجنات حيث سبقها قوله تعالى :﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗۖ لَّكُم مِّنۡهُ شَرَابٞ وَمِنۡهُ شَجَرٞ فِيهِ تُسِيمُونَ١٠﴾ [النحل: 10]  .

2ـأما(النخل): فهوعامٌّيشملالصغيروالكبيرالمثمروغيرَه،سواءفيجناتأمفيغيرها،وسواءكانتنخلةواحدةأمأكثر. وقد ورد في القرآن في أكثر من عشر مرات ، ومن ذلك :

فيآيةالرحمن فيوصفالجنة﴿ فِيهِمَا فَٰكِهَةٞ وَنَخۡلٞ وَرُمَّانٞ٦٨﴾ ونخلالجنةكثيركثير.

فيآيةالشعراء﴿ وَزُرُوعٖ وَنَخۡلٖ طَلۡعُهَا هَضِيمٞ١٤٨﴾ والنخلههنايشملمافيالجناتوغيرها.

فيآيةالرحمن﴿ فِيهَا فَٰكِهَةٞ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ١١﴾ أيضاالنخلههنايشملمافيالجناتوغيرها.

وكذلككلمة(النخل) الواردةفيالآيات: [الأنعام 99 ،141 ـ الكهف 32 ـ مريم 23 ، 25 ـ القمر20 ـالحاقة7 ـطه71 ـق10 ـ عبس 29] لميخصصالنخلفيهابشيء،فهوأعممنالنخيلوأشمل.

السؤالالرابع:

مادلالاتهذهالآية ؟

الجواب:

1ـ( نخيل) اسمجمعواحدتهنخلة، و( الأعناب) جمععنبوواحدتهعنبة.

2ـ( إعصار) ريحشديدةمرتفعة، وقيللأنهاتعصرالسحاب،وسُميتبذلكلأنهاتلتفكمايلتفالثوبالمعصور،  والجمع: أعاصير.

3 ـالاستفهامفيقولهتعالى: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ﴾ للإنكاروالنفي.

4 ـقالابنعباسرضياللهعنهعنالآية: هومثلٌلرجلٍعملبالطاعاتثمزيّنلهالشيطانفعملبالمعاصيحتىأحرقأعمالهوطاحبها.

5 ـهذهالآيةوالتيقبلهاهيمقابلةبينالمَثَلالمحمودوالمَثَلالمذموم.

واللهأعلم.