الحكمالتشريعيالرابعوالثلاثون: معالمالاقتصادالإسلامي

أولاًـمضاعفةأجرالمنفقفيسبيلالله

﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ٢٦١﴾ [البقرة: 261]

السؤالالأول:

ماوجهالخصوصيةفيالحبّةالتياختارهااللهتعالىللدلالةعلىمضاعفةالأجروالثواب؟

الجواب:

جعلاللهسبحانهوتعالىالحبةمثلاًلمضاعفةالأجروالثواب؛لأنّتضعيفهاذاتيّفهيتزدادوتنمووتخلفبنفسهالاشيءيزادعليها،وكذلكالحسنةيضاعفهااللهتعالىبذاتهالابعملآخريضافإليها.

السؤالالثاني:

قولهتعالىفيآيةالبقرةهذه: (سَنَابِلَ) بجمعالكثرة،وفيآيةيوسف (سُنۢبُلَٰتٍ)  [يوسف:43] بجمعالقلة،ماقواعداستعمالجمعالقلةوجمعالكثرةفيالقرآنالكريم؟

الجواب:

أولاً: القواعدالنحوية:

1ـالقاعدةأنْيكونجمعالقلةللقلة،وجمعالكثرةللكثرة،وجمعالكثرةيكونأكثرمنعشرة.

شواهدقرآنية:

 ﴿ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ ﴾ [يوسف:20] جمعكثرة،و﴿ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ ﴾ [البقرة:226] جمعقلة،و﴿ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ ﴾ [التوبة:36] جمعكثرة،﴿ سَبۡعَةُ أَبۡحُرٖ ﴾ [لقمان:27] جمعقلة،و ﴿ وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ سُجِّرَتۡ٦﴾ [التكوير:6] جمعكثرة،﴿ بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰفٖ ﴾ [آل عمران:124] جمعقلة،و﴿ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ ﴾ [البقرة:243].

2ـجمعالمذكرالسالموالمؤنثالسالممنجموعالقِلّة،خاصةإذاكانيوجدمعهجمعآخريدلعلىالكثرة،فإذالميكنمعهجمعآخراستخدمللقليلوالكثير.

 مثلاً: جمع(ساجد) ساجدونوسُجّدوسجود،أيهناكأكثرمنجمع،فتكون(ساجدون) للقلة؛لأنهيوجدجمعللكثرة: سُجّد.

3ـوالجموعفيالعربيةسبعةوأربعونجمعاً،منهاأربعةفقطللقلّةوالباقيللكثرة،وأوزانجمعالقلةهي:

ـأَفْعُل،مثل: أنفُسوأعيُن.

ـأَفْعَال،مثل: أسيافوأعناب.

ـأَفعِلَة،مثل: أرغفةوأعمدة.

ـفِعْلَة،مثل: فتيةوصبية.

4ـويجوزأنْيستعملالقلةللكثرة،والكثرةللقلةحسبالمقام،أمّافيالقرآنفقديُعطىوزنالقلةللكثرةوالكثرةللقلةلأمربليغ.

ثانياًـسنبلاتوسنابل:

1ـسنبلاتجمعقِلّة،وسنابلجمعكثرة.

2ـالعددواحد(سبع) فيالآيتين،فلماذااستعملالقِلةمرةوالكثرةمرة؟

3ـالآياتهيقولهتعالى:

آـ﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ٢٦١﴾  (سبع) استعملتمعجمعكثرةسنابل؛لأنهافيمقاممضاعفةالأجوروالتكثير.

بـ﴿وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّيٓ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِي فِي رُءۡيَٰيَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡيَا تَعۡبُرُونَ٤٣﴾ [يوسف:43] (سبع) استعملتمعجمعالقلة﴿سُنۢبُلَٰتٍ ﴾ [يوسف:43]؛لأنّالآيةتتحدثعنرؤيامحددةولامجالللتكثيرفيه،والمقصودمنالعددفيهاهوسبعةبالضبطبدونزيادة.

4ـأمثلةأخرى:

ـ(قيام) جمعكثرة،و(قائمون) جمعقلة.

ـ(الأبرار) جمعقلة،وهيتستعملللمؤمنينفقط﴿ إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِي نَعِيمٖ١٣﴾ [الانفطار:13]

ـ(البررة) جمعكثرةوهيتستعملللملائكةفقط؛لأنهمأكثرنحو: ﴿كِرَامِۢ بَرَرَةٖ١٦﴾ [عبس:16] .

ـقولهتعالى: ﴿ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ ﴾ [يوسف:20] مناسبةمعكلمة(بخس) فيقوله: (وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۢ بَخۡسٖ ﴾ [يوسف:20] فيسورةيوسف،وتعنيأكثرمنعشرةفهيكثرة، لكنحتىلودفعواأكثرمنعشرةدراهميبقىالثمنثمناًبخساً.

ـقولهتعالى: ﴿ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ ﴾ [البقرة:184] فيآيةالصيامفيسورةالبقرة،قللهافهيأياممعدودات،ليستكثيرة،وهناتنزيلالكثيرعلىالقليل،حيثقللأيامالصياملكنأجرهاكبير.

السؤالالثالث:

قولهتعالىفيآيةالبقرة261: ﴿وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ ﴾ وقالفيآيةالأنعام160: ﴿مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ﴾ فماسببهذاالفرقفيالأجر؟

الجواب:

آيةالبقرة261 خاصةفيالنفقةفيسبيلاللهفجعلهاسبعمائةضعف.

وأمّاآيةالأنعامفهيفيمطلقالحسناتمنالأعمال.

السؤالالرابع:

مامعالمالاقتصادالإسلاميفيهذهالآيةوآياتسورةالبقرةالسابقةوالآياتواللاحقة؟

الجواب:

ذكرتسورةالبقرةفي( 22 ) آيةمعالمالاقتصادالإسلاميوقواعده، والتكافلالاجتماعيبينأفرادالأمة، وبينالأمموالشعوب، وبيّنتهذهالآياتأنّهذاالاقتصاديقومعلىالصدقةوالزكاةوالمعاملاتالمباحةمنبيعوإجازةوغيرهاوأنهلايقومعلىالرباالذييسودالعالم.وهيباختصار:

أولاًـالسورةتحدثتفي(14) آيةعنآدابالإنفاقفيسبيلالله، وهذايشملالصدقةوالزكاةوالنفقةعلىالأهلوالأرحام، وعلىالإنفاقفيسبيلالله ،  وهذهالآياتهي:

1ـتركالنفقةفيسبيلاللهيؤديإلىالتهلكة  : (البقرة:195 )

2 ـأفضلمصارفالنفقةهيللوالدينوالأقربين: ( البقرة: 215 )

3 ـمقدارالنفقة: العفووماتيسر منالمال: ( البقرة: 219 )

4 ـالنفقةبمنزلةالقرض، وهيتجارةرابحةمعالله  : (البقرة: 245 )

5 ـالحثعلىالنفقةفيوجوهالخيربشكلعام: ( البقرة: 254 )

6 ـضربالمثلبالسنبلةفيمضاعفةأجرالمنفق: ( البقرة: 261 )

7 ـثوابالمنفقفيسبيلاللهيكونفيالآخرة: ( البقرة: 262 )

8 ـتشبيهالمنّانفيالنفقةبالمرائي: ( البقرة: 264 )

9 ـالحثعلىأنتكونالنفقةمنالمالالحلال: ( البقرة: 267 )

10 ـالنفقةتزيدالمالوتنميهولاتنقصه: ( البقرة: 268 )

11 ـعلماللهبصدقالإخلاصفيالنفقة: ( البقرة: 270 )

12 ـالإسرارفيالنفقةأفضلمنالإعلان: ( البقرة: 271 )

13 ـعدمالتحرجمنالصدقةعلىغيرالمسلم: ( البقرة: 273 )

14 ـالثوابعلىنفقةالسروالعلانية: ( البقرة: 274 )

ثانياًـ  فيستآياتبيّناللهتحريمالربابشكلصريح.

ثالثاـثمذكراللهأحكامالدَّيْنوالإشهادعليهوكتابته، وأحكامالتجارةالحاضرةفيآية( البقرة: 282 ).

رابعاًـوختمتهذهالآياتبحكمالرهنوكتمانالشهادة: ( البقرة: 283 )

 واللهأعلم.