آية الكرسي ـ القسم الثاني الأخير ـ

﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَ‍ُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ [البقرة: 255]

السؤالالرابععشر:

قولهتعالىفيآيةالكرسي: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ﴾ وفيآيةطه قوله: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا١١٠﴾ [طه:110] فهلهمايحملاننفسالمعنى؟

الجواب:

فيقولهتعالىفيآيةطه110﴿ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا١١٠﴾ أي: بذاته،فنفىالإحاطةبالذاتفيآيةطه،ونفىالإحاطةبالعلمفيآيةالكرسي.

والسببأنهفيسورةطهجاءتالآيةتعقيباًعلىعبادةبنيإسرائيلللعجل،وقدصنعوهبأيديهموأحاطوابهعلماًواللهلايحاطبه،لقدعبدواإلهاًوأحاطوابهعلماً،فناسبألايقولالعلم،وإنماقال: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا١١٠﴾ [طه:110] أمّافيآيةالكرسيفالسياقجاءفيالعلملذاقالتعالى: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ﴾ .

السؤالالخامسعشر:

قولهتعالى: ﴿وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ﴾ مادلالتها؟

الجواب:

قولهتعالى: ﴿ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ﴾ دلّأولاًعلىأنهمنملكهالسمواتوالأرض، وقبلهذهالجملةقالتعالى: ﴿لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ﴾ فدلّعلىأنّالذيفيهماهوملكهأيضاً،لأنّالمالكقديملكالشيءلكنلايملكمافيهوقديكونالعكس،فبدأأولاً﴿لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ﴾ أي: أنّمافيهماملكهولميذكرأنّالسمواتوالأرضملكه،وهناذكرأنّالسمواتوالأرضومافيهماهوملكه،وأنّالكرسيوسعالسمواتوالأرض، كماوردفيالحديثالذي رواه أبو ذر الغفاري: «دخَلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في المسجِدِ، فذكَرَ الحديثَ، قال فيه: قُلْتُ: فأيُّ آيةٍ أنزَل اللهُ عليك أعظَمُ؟ قال: آيةُ الكُرْسِيِّ، ثمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: يا أبا ذَرٍّ، ما السَّمواتُ السَّبعُ في الكُرْسِيِّ إلَّا كحَلْقةٍ مُلْقاةٍ في أرضٍ فَلاةٍ، وفضلُ العرشِ على الكُرْسِيِّ كفضلِ الفَلاةِ على تلك الحَلْقةِ».[الطبري 120/9]. 

وقدوسعكرسيهالسماواتوالأرضفمابالكبعرشه؟!!!!

السؤالالسادسعشر:

ماالحكمةمناستخدامصيغةالماضيفيالفعل﴿وَسِعَ﴾ [البقرة:255] ؟

الجواب:

 الحكمةأنّصيغةالماضيتدلّعلىأنهوسعهمافعلاً،فلوقال: يسع،لكانفقطإخباراًعنمقدارالسعة،فعندمانقول: تسعداريألفشخص،فليسبالضرورةأنْيكونفيهاألفشخص،ولكنعندمانقول: وسعتداريألفشخص،فهذاحصلفعلاً.

 فالفعل: (تسع): يعنيإخباراًوليسبالضرورةأنهحصل،لكنالفعل(وسع) هوبمعنىحصلفعلاًوأنهذاأمرحاصلفعلاً.

السؤالالسابععشر:

مامعنى(كرسيه) فيالآية؟ولماذاجاءتمعهكلمةالسموات﴿وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ﴾ معأنّالسماءأعم؟

الجواب:

1ـ قوله تعالى (وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ)  اللّه أعلم بما يليق بذاته ونحن نقف عند ما قال ربنا.

2ـ والكرسي المذكور في الآية ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وفي عظمة هذه المخلوقات ما يحير الأفكار وتكلّ الأبصار.

3ـ في اللغة يستعملون الكرسي مجازاً، ويقصدون به القدرة والملك والتدبر.

4ـالسماءعامة، والسمواتيقصدبهاالسمواتالسبع،وحيثإنّالسمواتالسبعوالأرضبالنسبةللكرسيكحلقةفيفلاةكمافيالحديث،والكرسيفيالعرشكحلقةفيفلاة. فالعرشأكبر، والكرسيبالنسبةللعرشكحلقةفيفلاة،فإذاوسعكرسيهالسمواتوالأرضفمابالكبالعرش؟!.

السؤالالثامنعشر:

مادلالةقولهتعالى: ﴿وَلَا يَ‍ُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ﴾ فيالآية؟ولماذاجاءبصيغةالمثنى؟ومادلالة(لا)؟

الجواب:

قولهتعالى: ﴿وَلَا يَ‍ُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ ﴾ أي: لايثقلهولايجهده،وجاءبـ(لا) للدلالةعلىالإطلاقولاتدلعلىالزمنالمطلق،وإنْكانكثيرمنالنحاةيجعلونهاللمستقبل،لكنّالأرجحأنهاتفيدالإطلاقأي: (لايمكنأنيحصل) . وجاءبصيغةالمثنىلأنهقصدالسمواتوالأرض.

السؤالالتاسععشر:

مامعنى(العليوالعظيم) وهمامنأسماءاللهالحسنى؟ومادلالةتعريفهما؟

الجواب:

 العليّ: منالعلووالقهروالتسلطوالغلبةوالملكوالسلطانوالعلوعنالنظيروالمثيل.

 العظيم: منالعظمة.

 وقدعرّفهما: (بألالتعريف) لأنهلاعليّولاعظيمعلىالحقيقةسواه،فهوالعليّالعظيمحصراً.

السؤالالعشرون:

 كممرةوردهذانالوصفان: ﴿وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ فيالقرآنالكريم؟

الجواب:

1ـهذانالوصفانوردامرتينفيملكالسمواتوالأرض، فيآيةالكرسيرقم(255 ) فيسورةالبقرة،وفيآيةسورةالشورى(4) ﴿لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٤﴾ والآيتانفيملكالسمواتوالأرضبمايدلّعلىالعلووالعظمةحصراًلهسبحانه.

2ـومناللطائففيذلكأنّاللهتعالىذكرهذينالوصفين﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ فيالمرةالأولىفيالسورةذاتالترتيبالثانيفيالمصحف،اسمانمقابلالترتيبالثاني، وأعادذكرهمامرةثانيةفيآيةالشورىرقم(4) فصارالمجموعأربع.

3 ـ لمزيد من المعلومات حول اسم (العظيم) انظر منظومة الرؤساء والملوك في آية الأنعام 123.

السؤالالواحدوالعشرون:

بدأتالآيةبصفتين﴿ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ﴾ وانتهتبصفتين﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ فمادلالةذلك؟

الجواب:

 الملاحظفيآيةالكرسيأنهاذكرتفيبدايتهاصفتينمنصفاتاللهتعالى﴿ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ﴾ وانتهتبصفتين﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ وكلجملةفيالآيةتدلعلىأنهالحيّالقيّوموالعليّالعظيم،سبحانهتقدستصفاته.

 فالذي لا إله إلا هو هو الحي القيوم، والذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو حيّ وقيّوم، والذي له ما في السموات وما في الأرض أي: المالك والذي يدبر أمر ملكه هو الحيّ القيوم، والذي لا يشفع عنده إلا بإذنه هو الحي القيوم، والذي يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحاط بشيء من علمه هو الحيّ القيّوم، والذي وسع كرسيه السموات والأرض هو الحيّ القيّوم، والذي لا يؤده حفظهما هو الحيّ القيّوم؛ لأنّ الذي يحفظ هو الحي القيوم وهو العلي العظيم.

والحيالقيومهوالعليالعظيم،والذيلاتأخذهسنةولانوموالذيلهمافيالسمواتوالأرضوالذيلايشفععندهإلابإذنهوالذييعلممابينأيديهموماخلفهموالذيلايحاطبعلمهإلابماشاءهوالعليّالعظيم،فكلجملةفيآيةالكرسيالمباركةتدلّعلىأنهالحيّالقيّوموالعليالعظيم.

السؤالالثانيوالعشرون:

ماالخطوطالتعبيريةفيالآية؟

الجواب:

 الملاحظفيالآيةأنهاتذكرمنكلالأشياءاثنيناثنين:

1ـبدأهابصفتينمنصفاتاللهتعالى﴿ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ﴾ .

2ـوذكراثنينمنسماتالنقص﴿سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ .

3ـوكرّر(لا) مرتين﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ .

4ـوذكراثنينفيالملكية﴿ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ﴾ .

5ـوكرر(ما) مرتين﴿مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ﴾ .

6ـوذكراثنينمنعلمهفي﴿يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ﴾ .

 7ـوذكراثنينمماوسعهالكرسي﴿وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ﴾ .

 8ـوختمالآيةباثنينمنصفاته﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ .

9ـوقدورداسمانمنأسماءاللهالحسنى﴿ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ﴾ مرَّتينفيالقرآن: فيآيةالبقرة255 ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ﴾ ومرةأخرىفيآيةآلعمرانالثانية﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُ٢﴾ (لاحظالرقم2 الذيهورقمالآية).

10ـوكذلكالاسمان﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥﴾ وردافيالقرآنمرتينأيضاً،مرةفيآيةالبقرة255،ومرة فيسورةالشورىفيالآيةالرابعة﴿لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٤﴾.

السؤالالثالثوالعشرون:

كماسماًمنأسماءاللهالحسنىوردظاهراًأوبإشارةالضميرفيآيةالكرسي؟

الجواب:

نجد في آية الكرسي ستة عشر اسماً لله تعالى، وإنْ حسبنا الضمير في (حفظهما) نجد أنها سبعة عشر اسماً.

السؤالالرابعوالعشرون:

ماالفوائدوالمعانيالمذكورةفيآيةالكرسي؟

الجواب:

1 ـنفيالألوهيةعنكلماسواهسبحانه، وإثباتالألوهيةلهوحده.

2 ـهووحدهالحيالقيوم.

3 ـلايعتريهسبحانهسِنةولانوم.

4 ـلهمافيالسماواتومافيالأرض، وهومالككلشيء.

5 ـلايشفعأحدعنداللهإلابإذنهللشافعفيالشفاعة.

6 ـ  علمهسبحانهمحيطٌبكلخلقه.

7 ـ  لاأحد  يحيطبمعلوماتالله، ولايعلمما غابعنالعبادإلاهوسبحانه.

8 ـوسعكرسيهالسماواتوالأرض، ولايعلمحقيقتهإلاهوسبحانه.

9 ـلاينوء  سبحانهبحفظالكونكله، ولايثقله  ، ولايعجزه.

10 ـسبحانههوصاحبالكبرياءوالعظمة، وهوالعليالعظيم.

واللهأعلم.