الحكمالتشريعيالحاديوالثلاثون: مُتعةالمُتوفّىعنهازوجها

﴿وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ٢٤٠﴾ [البقرة: 240]

السؤالالأول:

نكّركلمة﴿ مِن مَّعۡرُوفٖۗ ﴾ فيهذهالآيةوعرّفه﴿ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ﴾ فيآيةالبقرة234،فماالسبب؟

الجواب:

انظرالجواب فيالآية234.

السؤالالثاني:

الآيتان234 و240 متشابهتانفيموضوعالوفاةومختلفتانفيالفاصلة،فلماذا؟

الجواب:

انظرالجواب فيالآية234.

السؤالالثالث:

ماالفرقبينالحولوالعاموالسنةوالحجج؟

الجواب:

انظر الجواب فيالآية233.

السؤالالرابع:

مادلالةهذهالآية؟

الجواب:

1ـدلتْالآيةعلىأمرين:

آـ أنّ للمرأة المتوفى عنها زوجُها حق النفقة والسكنى من مال الزوج سنة كاملة .

ب ـ أنّ لها متعة سنة كاملة لا تُلزم بالخروج من البيت أثناءها .

2 ـ أكثر المفسرين أنّ هذه الآية منسوخة بآية عدة المُتوفى عنها زوجُها ، وكذلك نسخُ عدة الحول بأربعة أشهر وعشرة أيام ، وقيل بعدم النسخ ، وقيل بالجمع بينهما .والله أعلم .

السؤال الخامس:

وردتلفظة( فيما) فيالقرآنالكريممتصلة﴿ فِيمَا ﴾  ووردتمنفصلة  ﴿ فِي مَا  ﴾   فماتعليلذلك؟

الجواب:

انظرالجوابفيآيتيالبقرة( 113 ،  234 ).

السؤالالسادس:

ماإعرابكلمة﴿ وَصِيَّةٗ ﴾ فيالآية؟

الجواب:

كلمة﴿ وَصِيَّةٗ ﴾ فيالآيةمفعولمطلقبمعنى: يوصيوصية.

﴿وَلِلۡمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ٢٤١كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ٢٤٢﴾ [البقرة: 241-242]

السؤالالأول:

قالفيهذهالآية: ﴿حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ٢٤١﴾ وقالفيالآية236: ﴿حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ٢٣٦﴾ فلماذا؟

الجواب:

انظر الجواب فيآيةالبقرة236.

السؤالالثاني:

مادلالةهاتينالآيتين؟

الجواب:

1ـ بيّن الله سبحانه في الآية (241 ) حكم المتعة( النفقة )  بالنسبة لجميع المطلقات ، وأنّ لهنّ نفقة العدة وهي حقٌ واجبٌ على الأزواج ، وليس فيه عطف وإحسان كما في من طُلقت قبل تحديد المهر ، فتدفع للمطلقات النفقة وجوباً ، كلٌ على قدر مستواه ودخله الاقتصادي . وإذا كانت هذه رعاية المطلقات فكيف الشأن برعاية الزوجات.

2ـ هذه المتعة ( النفقة ) هي غير مؤخر صداقها الذي يكون في بعض بلاد المسلمين ، فهي تستحق المهر كاملاً عاجله وآجله ، لأنها مدخول بها .

3ـ ختمت الأية بقوله تعالى :﴿حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ٢٤١﴾  الذين يخافون الله فهو واجب ، وختمت الآية السابقة :﴿حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ٢٣٦﴾ فكأنّ آية البقرة ( 236 ) ندبٌ لأنّ الإحسان يعني التبرع بما ليس واجباً ، وآية البقرة (241 ) واجب .

4 ـ  ختم الله الآية (242 ) بقوله : ﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ٢٤٢﴾  بعد أن بيّن الله أحكامه المتعلقة بالأولاد والأزواج لكل ما فيه صلاح الدين والدنيا ، لعلّنا نعقل عن الله أمره ونهيه ونعمل بموجبهما . والله أعلم .