﴿إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾[البقرة: 218]

 السؤالالأول:

قالتعالىعنالمهاجرين: ﴿هَاجَرُواْ ﴾ولميقل: (هجروا) مثلاًفهلمنفرقبيناللفظين؟

الجواب:

استعملالقرآنكلمة(هاجروا) دون(هجروا)؛لأنّ(هاجر) تنشأعنعداوةبينالجانبين،فكلٌّمنالمنتقِلوهمأصحابالنبي صلى الله عليه وسلم والمنتقَل عنهم وهم المشركون في مكة، كلٌّ قدهجرالآخروقلاهوطلببُعده.

السؤالالثاني:

مادلالةقولهتعالىفيالآية: ﴿أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ ﴾؟

الجواب:

عددتالآيةثلاثةأصنافمنالناس:

1- ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﴾ 2- ﴿ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ ﴾  3- ﴿ وَجَٰهَدُواْ ﴾.

والذينآمنواإيماناًخالصاًلوجهاللهوهاجروالنصرةالدينوجاهدوالإعلاءكلمةالإسلام،هؤلاءقدفعلواكلذلكوهميرجونرحمةالله.ولاشكأنّهذهالأمورالثلاثةهيمدارالعبادةوعُنوانالسعادة.

ولقائليسأل: أليستالرحمةمسألةيقينيةعندهم؟

والجواب: ليسللعبدعنداللهأمرمتيقن،فماأدراكأنكلمتُحسنالتوبةأوأنكلمتتيقنمناستحضارنيةالإخلاصللهفيعملك، أوحدثتكنفسكبشيءأفسدعليكعملك،ورسولالله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق وسيد الموصولينبربهميقول: «اللهمإنيأعوذبكمنعلملاينفعوعمللايُرفعودعاءلايُسمع».[ رواه النسائي في صحيحه 5470 ] .وعظمةالربأنكتدعوهخوفاًوطمعاً،إنْرغبتفيهولمترهبهفأنتناقصالإيمان،وإنْرهبتفيهولمترغبفإيمانكناقصأيضاً،لذلكلابدّمنتلازمالرهبةوالرغبة.

ولقدعلّمنارسولالله صلى الله عليه وسلم أنّدخولالجنةلايكونبالأعمالوحدهاولكنبفضلاللهورحمتهومغفرته،فهويقول: «لَنْ يُدْخِلَ أحَدًا مِنكُم عَمَلُهُ الجَنَّةَ قالوا: ولا أنْتَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: ولا أنا، إلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ منه بفَضْلٍ ورَحْمَةٍ». [ صحيح مسلم 2816] .

لذلكفالمؤمنيرجورحمةربه،ولايشترطعلىاللهوهويتجهبعملهخالصاًللهويرجوالتقبلوالمغفرةوالرحمة.

السؤالالثالث:

مادلالةالفرقفيرسمكلمتي: ﴿ هَاجَرُواْ ﴾بالألفالصريحةو﴿ وَجَٰهَدُواْ ﴾بحذفالألفالوسطية  فيالآية؟

الجواب:

ورد الفعل﴿ هَاجَرُواْ﴾   و﴿ يُهَاجِرُواْ ﴾    وملحقاتهفيالقرآنالكريم(17) مرةكلهابالألفالصريحة، ويوحيوجودالألفالوسطيةفيالفعلأنّالهجرةتستلزمالانتقالوالانفصالعنالمكان، فكأنّوجودالألفالوسطيةالفاصلةفيمنتصفالكلمةتعبرعنهذاالانفصال.

أمّاالفعل﴿ وَجَٰهَدُواْ ﴾ و﴿ يُجَٰهِدُواْ ﴾ وملحقاتهفقدوردفيالقرآنالكريمحوالي(27) مرةكلهابدونألف، ويوحيعدموجودألفوسطيةفيالفعلبأنّالجهادلايعنيفقطالقتالوالانتقالإلىمكانالمعركة، إنمايعنيفيالدرجةالأولىقربوارتباطفريضةالجهادإلىقلبالمؤمن  ، إضافةإلىجهادالنفس، الذيبينهحديثالرسولعليهالسلامفيجهادالنفس، واللهأعلم.

السؤالالرابع:

ما دلالة رسم كلمة ﴿ رَحمَتَ ﴾الواردة في الآية بالتاء المفتوحة ، علماً أنها رسمت بالتاءالمربوطة

﴿ رَحمَةًۚ﴾ في مواضع أخرى من القرآن الكريم ؟   

الجواب:

وردت كلمة﴿ رَحمَةًۚ﴾  بالتاء المربوطة (72) مرة في القرآن الكريم ، ووردت ﴿رَحمَتَ﴾بالتاء المفتوحة (7) مرات فقط في القرآن الكريم في الآيات :[ البقرة 218 ـ الأعراف 56 ـ هود 73 ـ مريم 2 ـ الروم 50 ـ الزخرف 32 (مرتان ) ] .

وعندما ترد﴿ رَحمَتَ﴾ بالتاء المفتوحة ، فإنّ ذلك يعني خصوصية هذه الكلمة وأهميتها ودلالتها غير العادية حين تدبر الآية التي وردت بها والسياق المحيط بها  وتعني الرحمة الخاصة لبعض الخلق ،وهم الذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله ، والمحسنون ، وأهل البيت ، وزكريا ، وإحياء الأرض بعد موتها . أمّا بالتاء المربوطة﴿ رَحمَةًۚ﴾   فهي توحي بالرحمة العامة .

ومن الجدير بالذكر أنّ جميع السور التي جاءت فيها كلمة بالتاء المفتوحة ﴿ رَحمَتَ ﴾  يوجد في أولها الحروف المقطعة ، وكأنّ هذه الحروف المقطعة قد يكون من ضمن معانيها الرحمة الخاصة لعباد الله المؤمنين .

وللعلم فإنّ كلمتي :﴿ رَحمَتَ ٱللَّهِۚ﴾و﴿ رَحمَتِ رَبِّكَ  ﴾  معاً  عددها (7) في القرآن الكريم كله ، وهو يساوي عدد كلمة﴿ رَحمَتَ﴾  بالتاء المفتوحة .

وشبيه بهذا  رسم كلمة: [﴿لَعنَةَ ﴾﴿ لَّعنَتَ ﴾] و كلمة: [﴿ٱمرَأَةٞ﴾﴿ ٱمرَأَتُ ﴾]و كلمة: [﴿كَلِمَةٞ﴾﴿ كَلِمَتُ﴾]. والله أعلم .