القرآن كله عظيم مبارك منزَّل من الحكيم الحميد سبحانه، ومِن أحبِّ سور القرآن إلى قلبي سورة الأنعام، حتى إني لأفرح إذا وصلت إليها في الختم.

هذه السورة من السبع الطِّوال، نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة جُملة واحدة مقرِّرةً أصول التوحيد والإيمان والاعتقاد، ففيها من براهين التوحيد، ونقض شبهات المشركين ما ليس في غيرها، ولسنا بِصَدَد هذا الآن.

وَقَفَني وشدَّني وأنا أتأمل في السورة: حديثها عن صفوة الأولياء من الأنبياء والمرسلين، ولقد ذكر الله منهم في سياق واحد ثمانية عشر نبيا ورسولا من الآية 83-86.

تأمل معي -رحمك الله- هذا الآتي في سياق ذكرهم عليهم السلام:
﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا﴾ [الأنعام: 84].
﴿وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الأنعام: 87].
﴿ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: 88].
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام: 90].

أعظم مطلوب للمسلم في هذه الدنيا: الهداية إلى صراط الله المستقيم؛ ولهذا كُرِّر هذا الدعاء في كل صلاة، بل في كل ركعة. والعبد لا يستغني عن سؤال الهداية مهما علت عند الله رتبته، فهذه قافلة الأنبياء والمرسلين يمتن الله عليهم بالهداية، ويُبدي في ذلك ويعيد، تذكير لهم ولغيرهم ممن يأتي بعدهم أنَّ ما أنتم عليه من العلم والهدى والإيمان إنما هو محض فضلٍ ومِنَّة من الله سبحانه. وهذا سيدهم وإمامهم وخاتمتهم صلى الله عليه وسلم يقول في السورة نفسها ممتثلا أمر ربه: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: 161].

والهداية هدايتان: هداية العلم وهداية العمل، أو هداية البيان وهداية التوفيق.

والله هو المتفضل بهما على عباده، ولا سبيل إليهما إلا من جهته سبحانه.

ومن بيان سورة الأنعام للهدايتين قوله سبحانه: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ﴾ [الأنعام: 125-126].

وأتركك في الختام مع كلام عظيم النفع للإمام ابن القيم في فاتحة كتابه العُجاب "المدارج"، يقول طيَّب الله ثراه: "فالهداية هي البيان والدلالة، ثم التوفيق والإلهام... وهما هدايتان مسؤولتان، ولا يحصل الفلاح إلا بهما، وهما متضمِّنتان تعريفَ ما لم نعلمه من الحق تفصيلا وإجمالا، وإلهامَنا له، وجَعْلنا مريدين لاتباعه ظاهرا وباطنا، ثم خلْقَ القدرة لنا على القيام بموجَب الهدى بالقول والعمل والعزم، ثم إدامةَ ذلك لنا وتثبيتنا عليه إلى الموافاة.

ومن هنا يُعلم اضطرار العبد إلى سؤال هذه الدعوة فوق كل ضرورة، وبطلان سؤال من يقول: إذا كنا مهتدين، فكيف نسأل الهداية؟ فإنَّ المجهول لنا من الحق أضعاف المعلوم، وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثلُ ما نريده أو أكثرُ منه أو دونه، وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك. وما نعرف جُملته ولا نهتدي لتفاصيله فأمر يفوت الحصر. ونحن محتاجون إلى الهداية التامة، فمن كملت له هذه الأمور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والدوام.

وللهداية مرتبة أخرى -وهي آخر مراتبها- وهي الهداية يوم القيامة إلى طريق الجنة، وهو الصراط الموصل إليها، فمن هُدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله، وأنزل به كتبه، هُدي هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط" [مدارج السالكين (1/12-14)].

بقلم: بسام بن خليل الصفدي