قال ابن القيم في" روضة المحبين" :
" إن للعفة لذة أعظم من لذة قضاء الوطر ، لكنها لذة يتقدمها ألم حبس النفس، ثم تعقبها اللذة .
وأما قضاء الوطر فبالضد من ذلك " .

قلت: وهذه العفة ما أحلاها عند ذوي النفوس النبيلة ، والقلوب الصافية .
ولعمر الله ، إن حلاوتها في نفوسهم أعظم من حلاوة مواقعة المعصية ، مع ما يذيقه الله لهذه الأنفس من انفساح القلب، وانشراح الصدر ، وانبساط النفس ، وحلاوة الطاعة ، والنور الذي يمشي به في الناس، والهيبة التي له في القلوب

ولهذا قيل: إن قوله تعالى {اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ}
جاء بعد الأمر بغض البصر
للإشارة إلى أنه على قدر الاستعفاف وغض البصر يكون حظ المؤمن من النور .

أضف إلى ما سبق :
رفعة القدر والجاه في الدنيا والآخرة .
وتأمل الفرق بين حال يوسف عليه السلام -مع قوة الداعي - وبين حال امرأة العزيز ، وكيف انتهى الأمر إلى عزه وذلها ، ورفعته وفضيحتها .

ومما يحثك على الصبر، ويحملك على التعفف -والكلام لابن القيم -
"إجلال الجبار ،ثم الرغبة في الحور الحسان في دار القرار
فإن من صرف استمتاعه في هذه الدار إلى ما حرم الله عليه منعه من الاستمتاع بالحور الحسان هناك " اه‍

وتأمل ذينك البيتين العالين الغاليين اللذين كان يتمثل بهما سفيان كثيرا :

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها
                                          من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء في مغبتها 
                                           لا خير في لذة من بعدها النار