خطر لي أن أتأمل حقيقة "العبودية "

فقلت -بادئ الرأي- : "هي فعل ما أمر الله به ، واجتناب مانهى عنه .

ثم عدت فأنعمت النظر ،وأطلقت سرح الفكر يجول في حقيقتها ،

فرأيتها شيئا فوق مجرد اتباع الأوامر، واجتناب الزواجر .

رأيتها استسلاما للشرع وخضوعا له ،

وإقبالا بالقلب على الرب عز وجل ، وتفريغ النفس مما سواه ، والالتفات بالكلية إليه، 

بحيث يؤدي العبد عباداته بقلبه قبل جوارحه ، وبروحه قبل بدنه .

فيستشعر عظمة من يعبده وجلاله وجماله وكماله وعظيم أسمائه وصفاته ،فلا تزال هيبته في قلبه ، ولا يزال خاشعا خاضعا ، 

خائفا راجيا ، مخبتا منيبا ، متوكلا مستعينا بربه .

ذكر الله لا يفارقه .

ينام لله ،ويستيقظ له .

يتزوج له وينجب له . 

يحيا له ويموت من أجله .

قد عرف حقيقة التوكل فلم يركن إلى الأسباب ولم يلتفت لها مع تمام أخذه بها وفعله لها ،

بحيث لو قيل له : سيؤخذ مالك ، ويحاط بك من كل مكان. 

لم يتغير حاله ، ولم يلجأ إلى غير ربه في كشف كربته ،وإجابة دعوته .

قد فرغ من الناس وفرغوا منه ، فلا يطلب مدحهم ، ولا يفزع من ذمهم .

لا يجالس إلا من يقربه إلى ربه ويدنيه منه .

وإن اضطر إلى مجالسةأهل الدنيا كان معهم ببدنه ،

وروحه عند ربه عزوجل .

لا يحزنه ذهاب دنياه إذا صح له دينه ،

ولا يقلقه ويزعجه إلا قدومه على ربه ، وهول الوقوف بين يديه، 

والمرور على الصراط ،

ومستقره في أي الدارين

هذه هي حقيقة العبودية التي أعتقدها 

وعلِم الله ، أنها لم تنزل بساحتي ،

ولا شممت لها رائحة ؛

لكني أسأل الله أن يمن علينا بمعرفته ، وتحقيق العبودية له 

وأن يرضى عنا .

وإذا رضيت فكل شئ هين

حسبي رضاك فكل شئ زائل

أنت المنى ورضاك سؤلي في الدجى

وإذا حصلت فكل شئ حاصل