الرسالة الرابعة عشرة: لا تعلّق شعيرة الجهاد بمعركة (القصير, بابا عمرو... )

الاثنين، ٢٤ رجب ١٤٣٤ هـ - ٣ حزيران ٢٠١٣

905

سلسلة (أخي المجاهد)

فإن انتصرنا في تلك المعركة فهذا يدلّ على صحة ذلك المبدأ الذي خرجنا له، وإنْ هُزمنا فهذا يدلّ على بطلان المبدأ، فإنّ هذا الاعتقاد -أخي المجاهد - اعتقاد باطل.

في التاريخ الإسلامي معارك هُزِم فيها المسلمون, وربّما يتصور المسلم أنّها لن تقوم للإسلام بعدها قائمة، ومن أشدّ تلك المعارك - كما في البداية والنهاية وغيرها - التي هُزم المسلمون فيها معارك التتار في بداية عام (656) هـ, عندما اجتاحوا بلاد العراق والشّام، فقتلوا في العراق في أربعين يوماً أكثر من مليون نسمة، أي بمعدل (25) ألف نسمة يومياً، وزاد فسادهم واجتاحوا بلاد الإسلام وانتصروا في كل معركة خاضوها ضد المسلمين، ولما محص الله المسلمين وتضرعوا إليه التقى التتار مع المسلمين في معركة عين جالوت وهزموا شرّ هزيمة.

والحال نفسه عندما اجتاح القرامطة بلاد العراق والحجاز في بداية القرن الثالث الهجري، وقبل ذلك كان الحال في أُحد فإنّ المسلمين هزموا في أحد أمام الكفار، ثم أصابهم البأساء والضراء وزلزلوا في معركة الأحزاب التي بعدها، إلا أنهم انتصروا بعد حين في المعارك التي تلت الأحزاب وأعظمها فتح مكة .

فتعليق شعيرة الجهاد بمعركة هو من أكبر عوامل الهزيمة النفسية.

أخي: لم نقاتل عدونا لا في القديم ولا في الحديث بكثرة عددٍ ولا عدّةٍ, ولم نعول في معاركنا على موازين مادية, فإذا بذلنا وسعنا في الإعداد فقد برئت الذّمة حتى لو حصلت الهزيمة.

وحينما نتحاكم إلى المقياس المادي في معركةٍ ما ونعلق آمالنا بها فالهزيمة فيها ستحبط النفوس وتفتُّ في الهمم وتعطّل الجهاد، فنجاهد لأنّ الجهاد عبادة مفروضة سواءً هزمنا أو انتصرنا.

وتعليق ارتفاع شأن الإسلام بمعركة بعينها أو بحرب خاصة قد يؤدي إلى الإحباط, وترك الجهاد بسبب تلك الهزيمة, فقد نكون في معركة أكثر من عدونا وأفضل مكاناً منه، إلا أننا لم نستكمل شروط النصر الإيمانية فيمحصنا الله بالهزيمة لتصفى النفوس, وتتمحص الصّفوف, وما في غزوة حنين يدل عليه.

الجهاد لا يعلَّقُ بأرضٍ بل هو معلَّقٌ بشروط, وهو أيضاً معلَّق بموانع, ومتى تحقّقت تلك الشروط وانتفت الموانع آتى أُكله.

المسلمون خسروا في بداية الإسلام ديارَهم وأرضَهم وأموالهم، ولكنهم لم يعتقدوا أنّ الإسلام لن ينتشرَ إلا من تلك الأرض المقدسة – مكّة – فهاجروا إلى طيبة, فلم يقيد نفسه صلى الله عليه وسلم بأرض بل قيدها بشعائر يسعى لتهيئة الأوضاع والأماكن لأدائها، وهكذا كان دأبه صلى الله عليه وسلم .

وحمل الراية من بعد النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم ففعلوا كما فعل سيدهم صلى الله عليه وسلم فجابوا الأرض طولاً وعرضاً، من أجل نشر الدين وإقامة شعيرة الجهاد في مشارق الأرض ومغاربها, فلم يعلقوا الجهاد بمكة أو المدينة, بل إنهم جعلوا تلك الشعيرة عبادة يعبدون الله بها في كلّ مكانٍ تحققت أسباب التعبد بها .

اللهم ثبت أقدام مجاهدينا, واربط على قلوبهم

تنويه:

جميع المواد المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِّر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين

الرسالة الرابعة عشرة: لا تعلّق شعيرة الجهاد بمعركة (القصير, بابا عمرو... )

تنويه:

مقالات ذات صلة