بسم لله الذي بحمده تتم الصالحات، والصلاة والسلام على رسول الله الرحمة المهداة، وعلى آله وصحبه أهل السبق والمكرمات، وبعد: 

فقبل أن نذكر الانجازات نسلط الضوء على القدوات، متأملين نظرة قادة الأمة وعلمائها وحالهم مع العزلة والانعزال:

أولا: نظرة عميقة تجاه العزلة 

مع قيام قادة الأمة وعلمائها بحق الله تعالى وحق الامة، لكنهم أخذوا بحظهم من العزلة المؤقتة وبينوا رؤيتهم فيها: عن عمر رضي الله عنه قال: خذوا بحظكم من العزلة، وقال رضي الله عنه: "إن في العزلة لراحة من خلاط السوء"، وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب تعرفون في أهل السماء، وتخفون في أهل الأرض"، وعن حكيم الصحابة أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "نِعمَ صومعة الرجل المسلم بيته، يكف فيه نفسه وبصره وفرجه، وإياكم والمجالس في السوق، فإنها تلهي وتلغي"، وعن إمام التابعين سعيد بن المسيب رحمه الله، قال: "العزلة عبادة"، وبمثله قال ابن سيرين رحمه الله: "العزلة عبادة".

قال الخطابي: والعزلة عند الفتنة سنة الأنبياء وعصمة الأولياء وسيرة الحكماء والألبَّاء فلا أعلم لمن عابها عذرًا, ولا أفهم لمن تجنبها فخرًا لا سيما في هذا الزمان القليل خيره الثكلى دره, فبالله نستعين من شره وريبه وضره وعيبه، ثم قال السخاوي رحمه الله: رحمه اللَّه كيف لو أدرك هذا الزمن الكثير الشر والمحن؟ (ينظر: المقاصد الحسنة، ص 391).

فكيف بزماننا حتى عزلتنا لم تسلم، بسبب أجهزة الاتصال الحديثة ومواقع التواصل الاجتماعي، التي اصبح الناس أسرى استعمالها ومدمني استخدامها.

ثانيا: التأليف في العزلة

ذكر شيخنا الدكتور عبد الحكيم الانيس حفظه الله، مجموعة من المؤلِّفين في العُزلة، منهم:

-ابن أبي الدنيا: له: "العزلة والانفراد"، مطبوع مسنداً، ومحذوف الأسانيد.

-الخطابي: له: "العزلة"، مطبوع متداول، وعلى مادته -فيما يبدو- عوّل الغزالي في كتابته الرائعة عن العزلة في "إحيائه".

-ابن البنّاء: له: "الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت"، مطبوع، وعند الأستاذ شبيب العطية نسخة منه بخط إسماعيل ابن جماعة.

-ابن الجوزي: له "العزلة"، مفقود، ويُستأنس بمجلس العزلة في كتابه: "التبصرة". 

-ابن طولون: له "دفع الباس في ترك مصاحبة الناس". رأيته بخطه. 

-ابن المبرد: له "إرشاد الملا إلى أنّ مَنْ عرَفَ الناسَ خُصَّ بالبلا"، كذا العنوان. 

-عبدالغني النابلسي: له "تكميل النعوت في لزوم البيوت".

ثالثا: حديث المسلسل بقولهم (في العزلة سلامة)

حدثنا شيخنا الدكتور عبد الحكيم الانيس عبر وسائل الاتصال بسنده: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سَلاَمَةُ الرَّجُلِ فِي الفِتْنَةِ أَنْ يَلْزَمَ بَيْتَهُ)، قال أبو موسى: "صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، في العزلة سلامة، فخرجنا وندمنا". فختمه بقوله لنا (في العزلة سلامة)، وهكذا كلّ راوِ يختم بها عند روايته لطلابه أو التحديث به.

والحديث أخرجه أبو الحسن بن المفضل المقدسي في الأربعين المسلسلة، عن أبي موسى رضي الله عنه، ذكره المناوي في فيض القدير، وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الجامع (حديث 3649).

وفي معناه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يُوْشَكَ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غُنَيْمَةً يَتْبَعُ بِهَا سَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاضِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ من الفتن" (أخرجه البخاري).

رابعا: انجازات علمية في زمن العزلة

العلم لا يعرف حظرا زمانيا ولا مكانيا، ولذلك نجد كثيرا من علمائنا ألفوا رسائل وكتبا مطولة في اثناء العزلة والسجن، كالإمام السرخسي صاحب المبسوط وشيخ الاسلام ابن تيمية صاحب الفتاوى والراغب الاصفهاني صاحب حلّ متشابهات القرآن، والسيوطي صاحب اللألئ المصنوعة في الاخبار الموضوعة، ومن المعاصرين سيد قطب صاحب في ظلال القرآن، كما نجد كثيرا من الناشطين الفلسطينيين في سجون الاحتلال الصهيوني كتبوا رسائلهم الجامعية في السجون، فالعزلة للمؤلف نعمة يغتنمها للتأليف والكتابة، ذكر الراغب في مقدمة كتابه «حلّ متشابهات القرآن» حاله عند تأليفه: فاتفقت خلوة سطوت على وحشتها بالقرآن، ولولا أنسه لم يكن لي بها يدان، وذلك بعد ما عملت من كتاب «المعاني الأكبر» وأمليت من «احتجاج القراءات»، وكانت هذه الخلوة خلوة عين، لا خلوة قلب، واضطرار لا عن اختيار. (مفردات الفاظ القرآن للراغب الاصفهاني ص 29)

خامسا: انجازاتنا العلمية في الحظر والاقامة الاضطرارية

لقد ترددت في الكتابة بشأن ذلك ولكن إصرار بعض الفضلاء على الكتابة، وأنها من باب (وأما بنعمة ربك فحدث)، ومن باب (عاجل البشرى)، فكانت هذه الكلمات. 

في البدء من النعم التي تحققت بسبب الحظر الصحي تجديد العلاقة مع الله تعالى، إذ وجدت للصلاة وللدعاء ولتدبر القرآن والصدقة معاني ولذة ولحظات قرب وحضور قلب غابت عني مدة من الزمن، كما اكتشفت في عالم اسرتي مبادرات رائعة لم اكن منتبها اليها، فمن ذريتي من اسس مكتبة خاصة به تستظل في ظلال مكتبي الكبيرة، مع عناية بالكتب التاريخية، ومنهم من لديه ولع في المسابقات الثقافية والاسلامية الالكترونية، وآخر لديه موهبة في الرسم بعيدا عن ذوات الارواح، ومنهم من يعتز بشهاداتي العلمية والتقديرية ومؤلفاتي فتم العناية بها وترتيبها، لقد اصبحت قريبا من اسرتي متجاهلا مسافات صنعتها انشغالاتي السابقة.

وأخيرا فقد منّ الله تعالى علينا في اغتنام الحظر الصحي في تحقيق فوائد علمية ثلاثة: 

الاولى: سعة القراءة والمطالعة، وكانت على صور: 

1- قراءة منهجية معتمدة منذ أمد لتقوية التأصيل وترسيخ أركان التخصص، ومنها:

- ختمات تدبر للقرآن الكريم، مع تفسير زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله. 

- سلسة الكتب الستة: في دائرة (صحيح مسلم).

- المنتقى وشرحه نيل الاوطار للشوكاني.

- كتب الفتاوى (الفتاوى المؤصلة لدار الافتاء المصرية) 

- الفقه المنهجي: المحلى لابن حزم رحمه الله. 

- كتب السياسة الشرعية (مجموعة مختارة: (مقاربات في السياسة الشرعية واساسيات الحكم في الاسلام) للدكتور عبد الكريم بكار، وفقه الاولويات للخطاب السلفي، د. محمد يسري، وأحكام شرعية للنوازل السياسية، د. عطية عدلان، والتعددية السياسية في الدولة الاسلامية، د. صلاح الصاوي) 

- كتب الاعلام الاسلامي (هندسة الجمهور لأحمد فهمي- والرأي العام في الاسلام لسعيد صيني)

2- قراءة نقدية، وهي تتعلق بالآتي: 

- المصادر التي اعتمدها في التأليف، ومنها مجموعة رسائل جامعية وبحوث بخصوص أحكام الامراض المعدية، والقوانين الجنائية. 

- كتب ورسائل طلب مني قراءتها لمراجعتها أو التقديم لها.

3- مطالعة ثقافية عامة (كتاب الحركات الاسلامية في البلاد العربية مجلدان كبيران). 

الثانية: التأليف والبحث والطباعة، وتم فيه انجاز المشاريع العلمية الآتية: 

1- كتاب أحكام المعاملات المالية الالكترونية المعاصرة فقد فرغت منه قبل الحظر وتمت طباعته مع بداية الحظر، ويعالج الكتاب ابرز المستجدات التي تواجه المجتمعات الاسلامية المتعلقة بالتعاملات المالية الالكترونية.

2- تأليف كتاب التوطئة في أحكام الأوبئة في ضوء الفقه التكاملي، وقد طبع بحمد الله. 

3- تأليف كتاب معجم ألفاظ الإعلام في القرآن الكريم لأتمم به موسوعة الإعلام في القرآن الكريم، كما أنعم الله عليّ في هذه المدة بمراجعة وتدقيق كتابنا التفسير الاعلامي للقرآن الكريم بأجزائه الثلاثة ضمن الموسوعة.

4- قطع شوط بتأليف كتاب (مجلة الاحكام الجزائية الشرعية).

5- المراجعة النهائية لطباعة كتابنا (نظرية الجزاء في الفقه الاسلامي).

6- مراجعة المادة التحريرية لكتابنا (فتاوى دار السلام).

7- مراجعة المادة التحريرية لكتابنا (الافتاء السياسي المعاصر.. مفهومه_ مقوماته_ صناعته)

8- كتابة (16) مقالة ضمن سلسلة مقالات علمية نشر اغلبها في صفحة مدونة عالم على منصة اريد الدولية. 

9- كتابة مقال لمجلة (صدى اريد) بعنوان (خواطري عن مدونة عالم).

10- كتابة ورقة بحثية بعنوان (الانسانيات الرقمية رؤية تأصيلية مقاصدية) القيت في ندوة الانسانيات الرقمية التي نظمتها منصة اريد في ماليزيا.

11- كتابة ورقة بحثية بعنوان (وباءُ كورونا ورفعُ الحرجِ عن الامة رؤية مقاصدية)، القيت في ندوة (كورونا والتحديات في النمطِ العالميِّ لحياةِ البشر) التي نظمتها منصة اريد في ماليزيا في 27/3/2020.

12- كتابة بحث علمي بعنوان (الافتاء عبر الاعلام الرقمي وسبل تعزيز الوعي بالمعرفة الفقهية لدى الجمهور) والمشاركة به في المؤتمر الاعلامي الاول الذي عقد ضمن مؤتمرات المحفل العلمي الدولي السادس في يوم 19/ 4/2020، والذي عقد الكترونيا.

13- كتابة مادة الدورة العلمية الموسومة (صناعة القدوة العلمية في ضوء نظريات التأثير الجماهيري)، والتي القيت ضمن برنامج الدورات العلمية في المحفل العلمي الدولي السادس، يوم 21/4/ 2020، ولمدة ساعتين متواصلتين.

الثالثة: نشاطات علمية تواصلية واعلامية 

1- حضور أكثر من (11) ندوة ودورة علمية عقدت عبر التواصل الالكتروني ضمن فعاليات المحفل العلمي الدولي السادس، وفعاليات المجمع الفقهي العراقي، ومركز عليم للتعليم عن بعد. 

2- تحرير فتاوى صدرت عن المجمع الفقهي العراقي.

3- تسجيل (15) حلقة من برنامج (أسرتي) لإذاعة دار السلام وقد بثت خلال شهر رمضان المبارك.

4- تسجيل (4) حلقات من برنامج فاسألوا أهل الذكر، بث مباشر من اذاعة دار السلام.

5- تسجيل (3) حلقات تلفزيونية من برنامج حديث رمضان، وبثت من (5) قنوات فضائية.

6- الاجابة عن اسئلة واستفسارات المستفتين عبر أجهزة الاتصال ومواقع التواصل.

7- اجراء حوار صحفي موسع عن نشاطنا العلمي من قبل الصحفي العراقي احمد الحاج ونشر بعدة مواقع الكترونية. 

8- تبادل حوارات علمية مع بعض الفضلاء من اهل العلم في قضايا معاصرة.

نسأل الله القبول والنفع.