كثير من الإخوة و الأخوات ، لا يرجعون في فهم معاني الشريعة وحقائق الإسلام وأحكام الديانة إلى العلماء والنظر في مباحثهم .. ويستدلون على هذا الموقف بقول الرسول r للصحابي الجليل وابصة بن معبد الأسدي t : ] استفت قلبك ، و إن أفتاك المُفتون [ ، و من ثمَّ - كما قلنا - ينطلقون في فهم الدين ، بل تقرير الأحكام ، على الأقل الخاصة بشؤونهم ، من الفهم الخاص والإحساس المرهف ..

 ولَعَمْرُ الحق ، إنّ هذا لضلال مبين وخدعة من خدع الشيطان اللعين ، وآية على انتفاخ صاحبه بالجهل و الغرور .. لكي نفهم دلالة الحديث ، لننظر ماذا قال الأئمة رضي الله عنهم :

   قال الإمام الغزالي رحمه الله : [ وما أعزَّ مثل هذا القلب ؟ ولذلك لم يردَّ عليه السلام كل أحد إلى فتوى القلب ، وإنّما قال ذلك لوابصة لِما كان قد عرف من حاله ] . ( إحياء علوم الدين ) .

   قال الإمام المناوي رحمه الله : [ قال بعض العلماء : وبِفرض عموم الخطاب في هذا الحديث ، فالكلام فيمن شرح الله صدره بنور اليقين ، فأفتاه غيرُه بمجرّد حدس أو ميل ، من غير دليل شرعي ، وإلا لزمه اتباعه - أي الشرع - وإن لم يُشرح له صدرُه ] . ( فيض القدير ) .

   قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله : [ وجوابه صلى الله عليه وسلم لوابصة بهذا : إشارة إلى متانة فهمه وقوة ذكائه وتنوير قلبه . لأنّه صلى الله عليه و سلم أحاله على الإدراك القلبي ، وعلم أنّه يُدرك ذلك من نفسه ، إذ لا يُدرك ذلك إلا من هو كذلك . و أما الغليظ الطبع ، الضعيف الإدراك فلا يُجاب بذلك ، لأنّه لا يتحصّل منه على شيء ، و إنّما يُفصّل له ما يحتاج إليه من الأوامر و النواهي الشرعيّة ] . ( الفتح المبين بشرح الأربعين ) .

قلتُ : و اعلم أنّ الرجوع إلى الإدراك القلبي _ بالشرط الذي ذكره العلماء : العلم و الصلاح _ لا يتعلّق بالأحكام الظاهرة والفرائض المستقرة ، فلا يمكن أن تستفتي قلبك : هل أصلي بعد طلوع الشمس أم لا ؟ هل أصوم يوم عيد الأضحى أم لا ؟ هل أسرق بعض المال أم لا ؟ هل أجامع خطيبتي أم لا ؟ فهذه أحكام ظاهرة ، معلومة . وإنّما العودة إلى الإدراك القلبي خاص بالأمور المشتبهات ، التي تحتاج لنظر دقيق . وكل من مارس العلمَ ، يُدرك أنّه أحياناً يميل إلى شيء ما بدون دليل ظاهر ، ولكن هذا خاص بالعلماء وطلبة العلم المجتهدين . والله الموفق ..