كبر عند بعض الناس ما ذكرناه في مقالة (إلى درجة التقديس ؟!) فأطلقوا ألسنتهم علينا بأوصاف الكذب والافتراء، والاختراع، والتشويه مع أننا صرحنا أن المشكلة لا تتعلق بشخص بعينه، سواء أصاب أو أخطأ... فقد صار بين يدي الله ولا يظلم ربك أحدا، وعند الله تجتمع الخصوم.
لكن المشكلة في المبدأ الذي يدافع عنه هؤلاء المقدسون الذين يرون الدين في إطار أشخاص معينين يحيطونهم بالقداسة والخطوط الحمراء، بل يمتحنون دين الناس بناء على الولاء لهم والبراء منهم، ولا مانع عندهم أن يكذبوا الدنيا كلها والزمان والمكان ويقلبوا النصوص القطعية والوقائع المتواترة ليكتبوا التاريخ كما يريدون!
وكل هذا يحصل ونحن مازلنا في هذا العصر الذي عايشنا فيه هذه الوقائع وعايناها وخبرناها ورأينا وسمعنا فما الحال بعد بضع مئات من السنين؟! وكيف ستذكر الوقائع وتبين الحقائق وماذا سيكتب المؤرخون.
يريدون أن يجعلوا من صاحب كتاب الجهاد في الإسلام كيف نفهمه وكيف نمارسه نموذجا مشابها للشيخ الأكبر في هذا العصر، من ناحية العصمة والتقديس فمهما قيل عن الشيخ الأكبر ونقل من نصوص كتبه من عبارات صرح جمهور كبير عريض من علماء المسلمين على توالي الأعصار بأنها كفر صريح لا يتفق ودين الإسلام الذي ترك النبي صلى الله عليه وسلم أتباعه عليه على بيضاء نقية لا يزيغ عنها إلا هالك فإن هؤلاء المقدسين يصرون على أنه كنز الحقائق ووارث المعارف الإلهية والدقائق الربانية، وأن كلامه الذي حوى مزيجا من الفلسفات الكفرية لدى أمم الشرق والغرب حق يجب تأويله لأننا لقصور أفهامنا عن إدراك هذه الحقائق لا نستطيع فهمه على وجهه، ولأن المعاني الباطنية العميقة التي يرمي إليها لا يمكن التعبير عنها بغير هذه العبارات الكفرية في الظاهر لأن ألفاظ اللغة العربية وتراكيبها لا تتحمل هذا المستوى من العمق والدقة!
وليتهم التزموا - إذ كبر عندهم القدح فيما ينسب إلى الشيخ - جانب الحيدة في هذا الأمر، كما فعل بعضهم فقال: نحكم على الكلام ولا نحكم على المنسوب إليه، فربما لم يصح عنه، أو مات وقد رجع عنه، والله أعلم به.
أما مشكلة مقدسي الشيخ الأكبر في هذا العصر فليست في جانب الحقائق والمعارف الفلسفية الغامضة بل في جانب يعرفه الصغير والكبير والجاهل والعالم في هذا العصر.
إنه الولاء والمناصرة لأفجر وأكفر حكام عرفهم تاريخ الأمة بعد عهد القرامطة الأولين، فقد خاض معهم في الدماء وأفتى بها للحكام وقضى لهم بأكثر مما يحلمون وأعظم مما يرجون، وهو الذي يتجنب الفتوى في كثير من المسائل الفقهية المعروفة تورعا.
نعم لقد أفتى لهم بأن الثائرين على الحكام في هذا العصر خارجون على الإسلام لا على الحكام، وهذا عنوان فصل عريض في كتابه الجهاد، الذي كتبه بيده ونشره في حياته، ولم يكتبه المفترون عليه، وقد صرح فيه ( ص: 172 -173) بأنه لا توجد إلا ثلاثة احتمالات للحكم على فعل هؤلاء الذين يسميهم الناس الإسلاميين: إما أن يكون جهادا مشروعا، أو بغيا له تأويل سائغ، أو حرابة وصيالا على الناس... وانتهى إلى أنه حرابة وصيال !!!
وماذا يريد الحكام عقوبة أكثر من حد الحرابة ليعملوا في الثائرين تقتيلا وتقطيعا للأيدي والأرجل والأوصال والعياذ بالله
تنبهوا واستفيقوا أيها الناس... إن هذا العلم دين، وهذا الدين دين الله تعالى. ليس دين فلان ولا علان، وإن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
إنها ليست مشكلة شخص صار بين يدي الله الذي لا يظلم مثقال ذرة، وهو أعلم به وبنيته، وسيسأله عن كل صغيرة وكبيرة.
إنها مشكلتنا نحن، وسيسألنا الله عن دينه حفظناه أم ضيعناه. سكتنا عن الفتاوى الباطلة أم جهرنا بالحق وأخذنا على يد المبطل.
وأحمد الله تعالى أن وفقني لإنكار هذا المنكر على المنابر في حينه عندما صدر الكتاب، منذ أكثر من ثلاثين سنة، لكني لم أجد على الحق أنصارا يجهرون به، وإن كان قد أيد ذلك عدد من شيوخي رحمهم الله في المجالس الخاصة.
وليعلم كل من يفتي أو يقضي أنه موقع عن الله، فليعد للموقف جوابا يوم يقضى بين العباد، وأول ما يقضى في الدماء.
ألا هل بلغت اللهم فاشهد

بقلم: عبد القادر الخطيب الحسني