هو العلامة المقرئ الكبير،العالم الورع، الفقيه المطلع،الشيخ بكري بن عبد المجيد بن بكري بن أحمد الطرابيشي
(أبو ماجد) أحد مشاهير أهل الإقراء بحاضرة الإسلام دمشق الشام، وأعلى قرَّاء القرآن إسناداً من طريقة الشاطبية في العالم.
(أبو ماجد) أحد مشاهير أهل الإقراء بحاضرة الإسلام دمشق الشام، وأعلى قرَّاء القرآن إسناداً من طريقة الشاطبية في العالم.
مولده ونشأته:
ولد الشيخ بكري الطرابيشي في باب سريجة بدمشق في 18 ربيع الأول من سنة 1338 للهجرة، الموافق سنة 1921 م في بيت علم ودين، وكان والده الشيخ عبد المجيد الطرابيشي (ت 1943م) من فقهاء دمشق في المذهب الحنفي، وممَّن اختارهم الملك فيصل بن الحسين إلى خاصَّته حينما كان ملكاً على بلاد الشام بعد سقوط حكم السلطنة عام 1918م.
دخل في السابعة من عمره المدرسة الابتدائية، وتخرج فيها بتفوق باهر، وهي مدرسة الملك الظاهر في حي العمارة، وتابع دراسته الإعدادية فالثانوية، ونال الشهادة الثانوية التجارية.
ونشأ الشيخ بكري- رحمه الله - في أحضان العلماء من أصحاب أبيه، وقد غذَّاه والده بالعلوم الدينية والأدبية والقرآن الكريم.
بدأ الشيخ العمل بالتجارة بعد الثانوية، فكان شريكاً مع أخيه في محل كبير في العصرونية لبيع الأدوات المنزلية، كما عمل على إعمار أراضٍ كثيرة معظمها في مدينة دمشق وريفها، أخذ ذلك قسطاً وافراً من جهده.
حفظه للقرآن الكريم:
حفظ الشيخ بكري الطرابيشي القرآن وهو في الثانية عشرة من عمره،وأجاده حفظاً وتلاوة في عمر
الخامسة عشرة، وحينما كان في الثانية عشرة، أخذه والده إلى الشيخ عبد الوهاب الحافظ (دبس وزيت) ولما وجد
لدى الشيخ عبد الوهاب مشقة وتشديداً في الإقراء، انتقل إلى التتلمذ على يد الشيخ عز الدين العرقسوسي
وكان من قراء دمشق جامعاً للقراءات من طريق الشاطبية، وعندما بلغ العشرين من عمره قرأ الشيخ بكري
على الشيخ عبد القادل الصباغ الذي أخذ القراءة على الشيخ أحمد الحلواني الكبير،وقد شجعه شيخه الصباغ
على تلقي علم القراءات، فأكرمه بأخذه إلى الشيخ المقرئ المتقن محمد سليم الحلواني، الذي قرأ على والده
الشيخ أحمد الحلواني، وهو على الشيخ أحمد المرزوقي في مكة المكرّمة.
الخامسة عشرة، وحينما كان في الثانية عشرة، أخذه والده إلى الشيخ عبد الوهاب الحافظ (دبس وزيت) ولما وجد
لدى الشيخ عبد الوهاب مشقة وتشديداً في الإقراء، انتقل إلى التتلمذ على يد الشيخ عز الدين العرقسوسي
وكان من قراء دمشق جامعاً للقراءات من طريق الشاطبية، وعندما بلغ العشرين من عمره قرأ الشيخ بكري
على الشيخ عبد القادل الصباغ الذي أخذ القراءة على الشيخ أحمد الحلواني الكبير،وقد شجعه شيخه الصباغ
على تلقي علم القراءات، فأكرمه بأخذه إلى الشيخ المقرئ المتقن محمد سليم الحلواني، الذي قرأ على والده
الشيخ أحمد الحلواني، وهو على الشيخ أحمد المرزوقي في مكة المكرّمة.
قراءته على الشيخ محمد سليم الحلواني :
في نحو عام 1360هـ أخذه شيخه عبد القادر الصبَّاغ – كما تقدم - للشيخ محمد سليم الحلواني لأخذ القراءات عليه من طريق الشاطبية، فاستقبله الشيخ محمد سليم الحلواني استقبالاً حسناً، وأخذ عنه القراءات السبع
ختمة كاملة، وكان الختام في سنة 1362 أو 1363هـ وكان ذلك بحضور الشيخ محمود فايز الدير عطاني.
ختمة كاملة، وكان الختام في سنة 1362 أو 1363هـ وكان ذلك بحضور الشيخ محمود فايز الدير عطاني.
وقد أجازه الشيخ محمد سليم الحلواني سنة 1942 في القراءات السبع من طريق الشاطبية، الذي يعدُّ من رتبة المتولي عند المصريين، وكان آخر من أجازه الشيخ محمد سليم الحلواني، فقد توفِّي بعد ذلك بوقت قصير،
ويحمل الشيخ بكري أعلى سند على وجه الأرض من طريق الشاطبية، بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
ستة وعشرون قارئاً ، وتوفي آخر قرين له منذ أكثر من ثلاثين عاماً، وهو فضيلة الشيخ عبد العزيز عيون السود
رحمه الله تعالى .
ويحمل الشيخ بكري أعلى سند على وجه الأرض من طريق الشاطبية، بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
ستة وعشرون قارئاً ، وتوفي آخر قرين له منذ أكثر من ثلاثين عاماً، وهو فضيلة الشيخ عبد العزيز عيون السود
رحمه الله تعالى .
ثم بعد أن أجازه الحلواني بالقراءات السبع، تردَّد على الشيخ محمود فايز الديرعطاني، وأفرد عنده بعض الروايات ختمات كاملة، ثم جمع القراءات العشر ختمة كاملة من طريق الشاطبية والدرة، ولما انتهى أجازه بذلك.
تلاميذه:
جعل – رحمه الله تعالى - من جامع الخير في المهاجرين قرب بيته، مكاناً لإقراء الطلبة والحفظة، إذ يتوافدون عليه من كل حَدَب وصوب، فقرأ عليه أكثر من مئتي طالب للقرآن الكريم كاملاً، وأما عدد الذين قرؤوا العشر عليه فهم بضع وعشرون قارئاً.
وقد نفع الله تعالى بالشيخ بكري في دمشق والآفاق وتوافد عليه الطلبة، وأقرأ العشرات من حفظة كتاب الله، وحصل على الإجازة منه خلق كثير،ومنهم عدد من شيوخ وأئمة القراءات في عصرنا.
من تلاميذه الذين قرؤوا عليه ختمة كاملة عن ظهر غيب في القراءات العشر:
1- عبد الهادي الطباع رحمه الله قرأ ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم مع القصر في مد المنفصل،
ثمّ قرأ عليه ختمة أخرى كاملة بالقراءات العشرة من طريق الشاطبية والدرة، وقد ختمها عليه صباح الخميس بعد
صلاة الفجر في التاسع عشر من ربيع الأول عام 1415هـ الموافق لـ: الخامس والعشرين من شهر آب عام 1994م وذلك بجامع الخير بالمهاجرين بدمشق، وأجازه بالقراءة والإقراء، وكان هو أول من ختم وجمع عليه القراءات العشرة.
ثمّ قرأ عليه ختمة أخرى كاملة بالقراءات العشرة من طريق الشاطبية والدرة، وقد ختمها عليه صباح الخميس بعد
صلاة الفجر في التاسع عشر من ربيع الأول عام 1415هـ الموافق لـ: الخامس والعشرين من شهر آب عام 1994م وذلك بجامع الخير بالمهاجرين بدمشق، وأجازه بالقراءة والإقراء، وكان هو أول من ختم وجمع عليه القراءات العشرة.
2- وعبد الرحمن مارديني 3- وأحمد جباصيني 4- وبلال توتونجي 5- ومحمد رجب آغا
6- وعدنان سعد الدين 7- ومحمد بوركاب من الجزائر 8- وفواز الدوماني الذي قرأ ختمتين، الأولى بعاصم،
والثانية بالقراءات 9- وعمر ماروق من طرابلس لبنان 10- محمد حسام السبسبي الحمصي، وقد جمع القراءات
أيضاً عند الشيخ أبو الحسن الكردي والشيخ هيثم منيني رحمهما الله.11- وعصام عبد المولى الحمصي الذي ختم ثلاث ختمات متتالية كاملة على الشيخ – كما أفادني - الأولى: قراءة عاصم، والثانية: قراءة ابن كثير، والثالثة: القراءات العشر، وأعطاه الشيخ ثلاث إجازات منفصلة بذلك 12- ومحمد أحمد شقرون الجزائري قرأ عليه السبع من الشاطبية،
ثم الثلاث من الدرة 13- عبد الله بن عبد الحكيم الأبرش الحمصي، والذي جمع القراءات أيضاً على الشيخ أبو الحسن الكردي، والشيخ عبد المنعم شالاتي 14- الشيخ محمود زعتري الحلبي (مدرِّس في الظاهرية) 15- والشيخ يوسف فتيان الحلبي 16- ومحيي الدين أبو حرب، كان يلازم الشيخ في الفترة الأخيرة ويقوم بخدمته ، وقد قرأ العشر على الشيخ
أبو الحسن الكردي أيضاً، وختمها قبل وفاة الشيخ أبو الحسن بفترة قصيرة.
6- وعدنان سعد الدين 7- ومحمد بوركاب من الجزائر 8- وفواز الدوماني الذي قرأ ختمتين، الأولى بعاصم،
والثانية بالقراءات 9- وعمر ماروق من طرابلس لبنان 10- محمد حسام السبسبي الحمصي، وقد جمع القراءات
أيضاً عند الشيخ أبو الحسن الكردي والشيخ هيثم منيني رحمهما الله.11- وعصام عبد المولى الحمصي الذي ختم ثلاث ختمات متتالية كاملة على الشيخ – كما أفادني - الأولى: قراءة عاصم، والثانية: قراءة ابن كثير، والثالثة: القراءات العشر، وأعطاه الشيخ ثلاث إجازات منفصلة بذلك 12- ومحمد أحمد شقرون الجزائري قرأ عليه السبع من الشاطبية،
ثم الثلاث من الدرة 13- عبد الله بن عبد الحكيم الأبرش الحمصي، والذي جمع القراءات أيضاً على الشيخ أبو الحسن الكردي، والشيخ عبد المنعم شالاتي 14- الشيخ محمود زعتري الحلبي (مدرِّس في الظاهرية) 15- والشيخ يوسف فتيان الحلبي 16- ومحيي الدين أبو حرب، كان يلازم الشيخ في الفترة الأخيرة ويقوم بخدمته ، وقد قرأ العشر على الشيخ
أبو الحسن الكردي أيضاً، وختمها قبل وفاة الشيخ أبو الحسن بفترة قصيرة.
وآخر من قرأ على الشيخ في القراءات هما: 17- عبد الرحمن عبد النافع 18- وخالد الرز، وهما من دوما،
وقد ختما قبل ذلك ختمة كاملة بابن عامر وعاصم.
وقد ختما قبل ذلك ختمة كاملة بابن عامر وعاصم.
ومن تلاميذه الذين أفردوا بعض القراءات:
1- محمد ياسر بن بدر الدين عرنوس الحمصي (عاصم وابن عامر وابن كثير وأبي جعفر) 2- وأسامة كامل (عاصم وابن عامر) 3- وصهيب بن عبد الحكيم الأبرش الحمصي (عاصم وابن عامر) 4- وضياء الدين الحلو الحمصي (عاصم وابن عامر) 5- وعباس مصطفى المصري - رحمه الله تعالى - قرأ عليه ثلاث ختمات بمضمن ستِ روايات
6- وعبد الهادي أبو زيد قرأعليه ختمة نصفها برواية حفص، والنصف الآخر بروايتي شعبة وحفص.
6- وعبد الهادي أبو زيد قرأعليه ختمة نصفها برواية حفص، والنصف الآخر بروايتي شعبة وحفص.
وممن أفرد عليه قراءة عاصم :
7- محمد الحنفي (أبو أنس) الحمصي ، 8- وياسر الحاج عمر الحمصي ، 9- وأنس دوامنة،
10- وعادل أبو شعر، 11- عبد الغفار الدروبي الحفيد الحمصي.
10- وعادل أبو شعر، 11- عبد الغفار الدروبي الحفيد الحمصي.
وقد قرأ 12- حسن مصطفى الوراقي13- وعثمان السيد هلال) وهما من مصر ختمة واحدة مشتركة بالتناوب بينهما، وهذا مكتوب في الإجازة الممنوحة لكل منهما.
وممن أفرد عليه رواية حفص:
14- محمد نور صابرين الحمصي، 15- وبلال أسامة رفاعي، 16- ويحيى الغوثاني، 17- وبلال دعبول
18- وأنس دعبول 19- وأنس علوش الحمصي 20- وعبد الله حسين علي الصومالي21- وعمار عنجريني الحلبي .
18- وأنس دعبول 19- وأنس علوش الحمصي 20- وعبد الله حسين علي الصومالي21- وعمار عنجريني الحلبي .
وممن قرأ عليه رواية قالون عن نافع :
22- محمد ححود التمسماني ، وكان قد قرأ العشر على الشيخ عبد الهادي الطباع تلميذ الشيخ بكري الطرابيشي رحمهما الله تعالى.
ومن طلابه من السعودية: 23- حامد بن أكرم البخاري المدني، 24 وعادل السنيد.
والشيخ لم يُقرئ أحداً من الإناث إلا واحدة أو اثنتين من أحفاده.
هذا وقد حاول بعض طلبة العلم، ممن لم يقرأ على الشيخ (من مصر والأردن) استغلال علو سند الشيخ رحمه الله عن طريق التدليس والكذب، وقد أصدر الشيخ أكثر من بلاغٍ مكتوب وموقَّع في التحذير من هؤلاء الأدعياء، إضافة إلى أن الشيخ منح بعض الإخوة -ممن لم يقرأ عليه ختمة كاملة- إجازة على طريقة أهل الحديث، واستغل بعضهم هذه الإجازة الحديثة عن طريق إجازة مَن يقرأ عليهم من دون أن يبيِّن أنه لم يقرأ على الشيخ بكري ختمة كاملة، وبسبب هذا التدليس والكذب أصدر الشيخ بلاغاً آخر مكتوباً نص فيه: "إني لا أسمح أن يُذكر إسنادي في إجازة القرآن إلا لمن قرأ عليَّ ختمة كاملة بالشرط المعتبر عند أهل القراءة، ومن يفعل غير ذلك فهو مفتر كاذب".
أخلاقه وشمائله:
عُمّر الشيخ بكري خمساً وتسعين سنة قضاها في الطاعات والخيرات، وتعليم القرآن الكريم والقراءات، والجهاد بالنفس والمال لرفع راية الإسلام، وعُرف بكرمه ولطفه وعاطفته وتأثره الشديد بأحوال المسلمين، واهتمامه بالشؤون العامة، وخدمته للناس في كل أحواله.
واشتهر الشيخ بعدم قَبوله للهدايا من طلابه مطلقاً، وإنْ ألحَّ عليه الطالب كثيراً فكان يرد الهدية بأخرى في نفس اليوم، ولسان حاله: (لا تُفسد عليَّ أجري).
وتميَّز الشيخ بنسج علاقة أبوية مع طلابه، إضافة إلى افتخاره بهم في لقاءاته ومجالسه، بل ومطالبته منهم الدعاء، وذات مرة قال موصياً طلابَه الحاضرين: (الناجي يأخذ بيد أخيه)، فهو رحمه الله حَسنُ الظن بما سينتظر طلابه يوم القيامة، وطالباً منهم الشفاعة يوم لا ينفع مال ولا بنون.
حياته السياسية:
كان رحمه الله ذا نظر ثاقب ورؤية بعيدة وبصر بالأمور وحكمة في السياسة، وسبق له أن كان عضوًا إداريًّا في «الشبان المسلمين»، ثم في «جماعة الإخوان المسلمين» في دمشق سنوات عدة، وهذا ما انعكس عليه سلباً في عهد النظام الأسدي، فقد عانى الشيخ من ظلم النظام واستبداده كثيراً؛ وفرض على بعض أولاده مغادرة البلاد فترة الثمانينات؛ خوفاً من بطش السلطة، ولم يرجع البعض إلا بعد عشرين سنة تقريباً، ويضاف إلى ذلك مصادرة النظام لأراض كثيرة وشاسعة في ريف دمشق كانت من حرِّ مال الشيخ، وبغير وجه حق، ومن أمثلة الأراضي المصادرة (مشروع دُمَّر)، ناهيك عن أنه كان لا يُسمح له بمغادرة سورية إلا بعد أخذ الموافقة الأمنية اللازمة لكل مغادرة، مع أن حالته المرضية كانت لا تسمح له بمراجعة الأجهزة الأمنية، وما يتبعها من طول الانتظار، أو بعض المضايقات الكلامية، هذا وقد رُفع عنه عدم المغادرة إلا بأخذ موافقة مسبقة مع بداية عام 2003م تقريباً.
أسرته:
قد اشتهر اثنان من أولاد الشيخ على مستوى العالم في مجال الطب، أحدهما سُجلت باسمه براءة اختراع (الركبة الصناعية)، والثاني أحد طبيبين على مستوى العالم يجري عملية في اختصاص الأنف والأذن والحنجرة بالمنظار. وأجاز الشيخ أحد أبنائه بالقرآن الكريم.
وفاته:
قدم الشيخ الطرابيشي من دمشق إلى دبي للعلاج وزيارة أبنائه، وتوفى فيها غرة يوم الخميس غرة ربيع الآخر عام 1433 هـ ، الموافق يوم 23 شباط/فبراير 2012 م ، وصُلي عليه في مسجد حسن الشيخ في منطقة الطوار بدبي بعد صلاةالجمعة.
وبموته نزلت الأسانيد المتصلة برواية القرآن الكريم درجة، فقد كان – كما تقدم - أعلى الناس إسناداً في القراءات السبع للقرآن الكريم بطريق الشاطبية بالأخذ والتلقي عن شيخ القراء في عصره الشيخ محمد سليم الحلواني، عن والده الشيخ أحمد الحلواني، وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ستة وعشرون قارئاً من الأعلام، وهو أعلى إسناد في القراءات يعرف إلى النبي عليه الصلاة والسلام.
وبوفاته فقدنا عمدة في قراءات القرآن الكريم، وجبلاً في التاريخ والجهاد والورع، ونسأل الله عزوجل أن يتغمد فقيدنا الجليل بواسع الرحمة والرضوان.
وللشيخ لقاء على قناة المجد يتكلم فيها عن حياته ، وهي على الرابط التالي :
ولقاء آخر على قناة نور دبي الفضائية مع تلميذه الشيخ شيرزاد عبد الرحمن طاهر نشره على موقعه في الرابط التالي :
جمع وترتيب: مجد مكي
وقد تكرم الأخوان القارئان : محمد ياسر عرنوس و عصام عبد المولى بإرشادي إلى عدد من تلاميذ الشيخ ، وأفاد الأخ عصام بجوانب من أخلاق الشيخ وشمائله وحياته السياسية ، وأسجل شكري للإخوة القراء الفضلاء : الدكتور طه فارس الحلبي ، والشيخ ححود التمسماني المغربي ، والشيخ ضياء الدين الحلو الحمصي على مراجعتهم للترجمة وتنبيهي إلى بعض الفوائد .
ذات صلة
التعليقات
يرجى تسجيل الدخول